中之卷序

原文

譯文

夫鍼之為言，箴也。医師以鍼刺百病者，猶人有失，則以言誡焉。故漢許慎有言矣，諷刺而救其失者謂之箴云云。《文心雕竜¹竜，日本漢字，即「龍」。《文心雕龍》為劉勰所著的文學理論著作，完書於中國南齊時期。·銘針篇》曰：箴者，所以攻疾防患，喻鍼石云云²出自《文心雕龍‧卷三》：「箴者，針也，所以攻疾防患，喻針石也。」。予亦據於此語。今聚流儀³流儀，日語中指技術、藝術傳承而成的流派。手術⁴手術，針刺為術，以手行之，故曰手術。，救門第之失耳。上古聖人以鍼比五兵⁵五兵，出自《周礼·夏官·司兵》：「掌五兵五盾。」鄭玄注：「五兵者，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。」，或以比天地、人物、四時、五行、六律⁶六律，定音器(竹管)，亦為古樂十二律中的陽律。即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射。、七星⁷七星，是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽和瑤光組成。因為這七顆星較易被觀星者辨認出來，所以常被用作指示方向和認識為標，合而為斗。、八風⁸八風，八方所吹的風。《呂氏春秋．有始覽．有始》：「何謂八風？東北曰：『炎風』，東方曰：『滔風』，東南曰：『熏風』，南方曰：『巨風』，西南曰：『淒風』，西方曰：『飂風』，西北曰『厲風』，北風曰：『寒風』。」、九野⁹九野，指九州之土地。焉，駿¹⁰駿，通「峻」，表示高大。《爾雅．釋詁上》：「駿，大也。」哉！一施則治百病矣，一施則害生人矣。其反覆¹¹反覆，代指疾病之變化。在秋毫¹²秋毫，《靈樞·九針十二原》：「神在秋毫，屬意病者。」代指細微之處。，其行術者在医，授其術者在師，不可不誠。志此道者，豈可忽哉？先杉氏¹³先杉氏：即指杉山和一。作書，名曰《三要集》¹⁴《三要集》，即杉山和一編寫的《醫學節用集》《選針三要集》和《療治大概集》。，蓋三者，取《素》《靈》《難》之三而已。要者，取三経¹⁵経，日本漢字，即「經」字。中之要語集焉，題命《三要集》。如《大㮣書》¹⁶《大㮣書》，即杉山和一所編《療治大概集》。為初心者¹⁷初心者，日語中指初學者。者也，然其拠¹⁸拠，日本漢字，即「據」。即出于古人矣。予今年作中之卷，聚鍼專¹⁹鍼專，代指鍼灸專門技法。可知者。蓋道之存也，有人而傳焉，非自傳也。岐伯傳黃帝，盟而傳焉，後人何妄傳其術也？《経》曰：善哉問也，先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也。²⁰語出《靈樞·禁服》：「黃帝曰：善乎哉問也。此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也。子若欲得之，何不齋乎？」亦曰：傳之後世，以血為盟。²¹語出《靈樞·終始》：「傳之後世，以血為盟。敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得夭殃。」亦《素問》曰：著之骨髓，藏之肝肺，歃血²²據《素問·三部九候論》：「著之骨髓，藏之肝肺，歃血而受不敢妄泄。」歃血後應脫「而」字。受不敢妄泄云云。以上三篇，詳論盟之事，後世私有傳之義哉。今予所傳者，上出於岐黃、越人、竇太師²³竇太師，即竇默，名傑，又名默，字子聲，生於金代明昌七年（公元1196年），卒於元代至元十七年（公元1280年）。著有《竇太師針經》。以下諸賢之意，下者錄竜安寺殿²⁴殿，日語中綴於姓氏後，表示恭敬的尊稱。竜安寺殿，應當為地位較高的貴族，然全名及生平未詳。、真德常樣²⁵樣，日語中綴於姓氏後，表示恭敬的尊稱，地位不如「殿」高。真德常樣，應為比作者總檢校之官位更高的人。、入江²⁶入江，指入江賴明所創之入江流，其傳人有入江良明、入江豐明。据《皇國名醫傳》記載，杉山和一曾受業於入江豐明門下。、山瀨²⁷山瀨，指山瀨琢一，据《皇國名醫傳》記載，為入江良明之弟子。杉山和一曾受業於山瀨琢一門下。、片岡²⁸片岡，據前後文當為醫家之姓，然全名及生平未詳。、佐川²⁹佐川，據前後文當為醫家之姓，然全名及生平未詳。、杉山、三島³⁰三島，指三島安一，為嶋浦和田一之師。等遺言備參考。虽然，於文乎有所不意之盡，亦復為口授別傳云云。
        旹³¹旹，異體字，即「時」。
元錄六年³²元錄六年，當作元祿六年，即1693年。癸酉冬十又一月二日
            東都医官                    惣³³惣，「異體字，即「總」。檢校        嶋浦和田一述

在語意上針是箴。醫師用針刺治療百病，就像人有過失，就用言語來勸誡。所以漢朝人許慎說，用婉言隱語提醒告誡而補救過失就叫做箴。《文心雕龍·銘針篇》說：箴是用來治療疾病，防範禍患，將箴比喻為針石。我也以此言為據。現在收集各門派中的針灸手法，補救本門派中的不足之處。上古聖人把針和五種兵器相比，或把針和天地、人物、四時、五行、六律、七星、八風、九野相比，實在是廣大呀！施行針刺之道，既可治百病，也可害人性命，疾病的變化在於微細之處，施行針術的在於醫師，授予針術的在於老師，這些都不可不誠心以待。有志於針道的人哪能夠忽視呢？先賢杉山和一著書，名叫《三要集》。所謂「三」，指的是《素問》《靈樞》《難經》三書。所謂「要」，指的是匯集三經中的精要，題名為《三要集》。就像《大概集》雖是為初學者而著，然其内容根據出自古人。我今年作中之卷，匯聚可知的針灸專門技法。針道的保存，是因爲有人傳承，并非針道自己會傳承。岐伯傳黃帝醫術，歃血為盟才能傳授，後人怎麽輕易傳授醫術呢？《靈樞》說：問的好呀，先師所禁止的是私自傳授，當行割臂歃血的盟約。也說：傳之後世，以血為盟。也在《素問》中説：附著在骨髓，藏在肝肺，歃血為盟接受傳承，不敢隨便外泄。以上三篇，詳細論及盟約的事情，後世才有私傳的意思。現在我所傳授的，上可追溯出自岐伯、黃帝、秦越人、竇太師以下諸位先賢之意，下錄龍安寺殿下、真德常大人、入江、山瀨、片岡、佐川、杉山、三島等人的遺教以備參考。即使這樣，不能盡文辭之意，也會有口授別傳的内容。
        時
元祿六年癸酉冬十又一月二日
            東都醫官                    總檢校        嶋浦和田一述