中之卷第三之下

原文

譯文

臟腑募穴

中府	_肺募，在 _本經	巨闕	_{心募，在任脈}	章門	_{脾募，在足厥陰}	期門	_{肝募，在本經}
京門	_{腎募，在足少陽}	中脘	_{胃募，在任脈}	天樞	_{大腸募，在胃經}	關元	_{小腸募，在任脈}
中極	_{膀胱募，在任脈}	石門	_{三焦募，在任脈}	日月	_{膽募，在本經}

臟腑俞穴

肺俞	_三椎下	心俞	_五椎下	肝俞	_九椎下	脾俞	_十一椎下
腎俞	_十四椎下	厥陰俞	_{四椎下，心包}	大腸俞	_十六椎下	小腸俞	_十八椎下
膽俞	_十椎下	膀胱俞	_十九椎下	三焦俞	_十三椎下	胃俞	_十二椎下

難經曰¹：募與俞，五藏空穴之總名也。在腹為陰，則謂之募。在背為陽，則謂之俞。募猶募結之募，言經氣之聚於此也。

《難經》記載：募穴與俞穴，是五臟空穴的總稱。在腹部的穴位屬陰，被稱為募穴。在背部的穴位屬陽，被稱為俞穴。募的意思是募集，表示經氣聚集。

十二原穴

太淵	_肺	大陵	_心包	太衝	_肝	太白	_脾	太溪	_腎
神門	_心	陽池	_三焦	京骨	_膀胱	丘墟	_膽	衝陽	_胃
合谷	_大腸	腕骨	_小腸

三焦行於諸陽，故置一俞，名曰原²。原者，三焦之尊號也，故所致輒為原也³。

三焦與各陽經相通，以此另設一穴位，名為原穴。原，是三焦的尊稱。因此，三焦所達之處，就被稱為原穴。

十二原刺法

曰：假令補肝經，於本經原穴補一針（太衝穴是），如瀉肝經，於本經原穴亦瀉一針，餘倣此⁴。

曰：五藏有六府，六府有十二原，十二原出於四關，四關主治五藏。五藏有疾，當取之十二原⁵。

四關者，兩肘兩膝，乃周身骨節之大關也。故井、榮、俞、原、經、合穴，皆手不過肘，足不過膝也⁶。

陽中之少陰，肺也，其原出於太淵，太淵二⁷。

心肺居於膈上，皆為陽臟。而肺則陽中之陰，故曰少陰⁸。

陽中之太陽，心也。其原出於大陵，大陵二⁹。

大陵係手厥陰心主¹⁰俞穴也¹¹○曰：心者，五藏六府之大主也，精神之所舍也。其藏堅固，邪弗能容也。容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣。故諸邪之在於心者，皆在於心之包絡，故此言大陵也¹²。

陰中之少陽，肝也。其原出於太衝，太衝二¹³。

肝、脾、腎居於膈下，皆為陰臟。而肝則陰中之陽，故曰少陽¹⁴。

陰中之至陰，脾也。其原出於太白，太白二¹⁵。脾屬土而象地，故為陰中之至陰¹⁶。

陰中之太陰，腎也。其原出於太溪，太溪二¹⁷。

腎在下而屬水，故為陰中之太陰¹⁸。

膏之原，出於鳩尾，鳩尾一¹⁹。

鳩尾，任脈穴，在臆²⁰前蔽骨下五分²¹。

肓之原，出於脖胦，脖胦一²²。

脖胦，即下氣海，一名下肓，在臍下一寸半²³。

凡此十二原者，主治五臟六腑之有疾者也²⁴。

曰：臟腑表裏之氣皆通於此，故可以治五臟六腑之有疾者也²⁵。

有人說：假設要補肝經，就在該經的原穴補一針（即太衝穴），若要瀉肝經，就在該經的原穴瀉一針，其餘經絡的補瀉之法亦是如此。

有人說：五臟對應六腑，六腑對應十二原穴，十二原穴出於四關，四關主治五臟。五臟有疾病，應以十二原穴治療。

四關，即兩肘兩膝，是全身骨骼關節的重要節點。因此，井、榮、俞、原、經、合穴，在手臂而不超過肘部，在足腿而不超過膝部。

肺，是陽中之少陰，其原穴位於左右兩個太淵穴。

心、肺位於膈上，因此都是陽臟。相較之下，肺的位置更低，是陽中之陰，因此被稱為少陰。

心，是陽中之太陽。其原穴位於左右兩個大陵穴。

大陵是手厥陰心包的俞穴。有人說：心，是五臟六腑的君主，是精神的居處。心臟堅固，不會被外邪所侵犯。若心臟因被外邪侵犯而受傷，精神就會離去，導致死亡。因此，心的各種邪氣，其實都在於心的包絡，所以將心包經的大陵穴當作心的原穴。

肝，是陰中之少陽。其原穴位於左右兩個太衝穴。

肝、脾、腎位於膈下，因此都是陰臟。相較之下，肝的位置更高，是陰中之陽，因此被稱為少陽。

脾，是陰中之至陰。其原穴位於左右兩個太白穴。

脾屬土，有土地的象徵，因此被稱為陰中之至陰。

腎，是陰中之太陰。其原穴位於左右兩個太溪穴。

腎屬水，相較之下，位於最下方，因此被稱為陰中之太陰。

膏之原穴位於鳩尾穴。

鳩尾穴屬於任脈，在胸骨劍突下五分處。

肓之原穴位於脖胦穴。

脖胦，即下氣海穴，又被稱為下肓穴，在臍下一寸半處。

以上十二原穴，主治五臟六腑的疾病。

有人說：臟腑表、裏之氣皆與原穴相通，因此可以使用原穴治療五臟六腑的疾病。

五臟井、榮、俞、經、合²⁶

手太陰肺經

井木少商

榮火魚際

俞土太淵

經金經渠

合水尺澤

手少陰心經²⁷

井木少衝

榮火少府

俞土神門

經金靈道

合水少海

足厥陰肝經

井木大敦

榮火行間

俞土大衝

經金中封

合水曲泉

足太陰脾經

井木隱白

榮火大都

俞土太白

經金商丘

合水陰陵泉

足小陰腎經

井木湧泉

榮火然谷

俞土太溪

經金復溜

合水陰谷

手厥陰心包經

井木中衝

榮火勞宮

俞土太陵

經金間使

合水曲澤

六腑井、榮、俞、原、經、合

手陽明大腸經

井金出商陽	榮水溜二間	俞木注三間	原過合谷
經火行陽溪	合土入曲池

手太陽小腸經

井金出少澤	榮水溜前谷	俞木注後溪	原過腕骨
經火行陽谷	合土入小海

足小陽膽經

井金出竅陰	榮水溜俠溪	俞木注臨泣	原過丘墟
經火行陽輔	合土入陽陵泉

足陽明胃經

井金出厲兌	榮水溜內庭	俞木注陷谷	原過衝陽
經火行解溪	合土入三里

足太陽膀胱經

井金出至陰	榮水溜通谷	俞木注束骨	原過京骨
經火行崑崙	合土入委中

手少陽三焦經

井金出關衝	榮水溜液門	俞木注中渚	原過陽池
經火行支溝	合土入天井

曰：所出為井²⁸。曰²⁹：脈氣由此而出，如井泉之發，其氣正深也。所溜為滎，急流曰溜。小水曰滎。脈出於井而溜於滎，其氣尚微也。所注為俞，注，灌注也。俞，輸運也。脈注於此而輸於彼，其氣漸盛也。所行為經，脈氣大行，經營於此，其氣正盛也。所入為合，脈氣至此，漸為收藏，而入合於內也。二十七氣所行，皆在五腧也。二十七經絡所行之氣，皆在五腧之間也。

有書記載：井穴有出之意味。又記載：脈氣由井穴而出，就像井作為泉水的開端，脈氣深藏在內。滎，即小水。脈氣出於井穴，小水急流於滎穴，表示脈氣尚微。俞，即輸運。脈氣灌注於俞穴，然後輸送到他方，脈氣因而漸盛，盛行而往來於經穴，並於合穴漸漸收藏、聚合，進入臟腑。二十七經絡的氣，都在五腧穴之間運行。

井、榮、俞、經、合之刺法

曰：藏主冬，冬刺井³⁰。凡病之在臟者，當取各經之井穴也³¹。

色主春，春刺榮³²病見於色者，當取各經之榮也³³。

時主夏，夏刺俞³⁴。凡病之時作時止者，當取各經之俞也³⁵。

音主長夏，長夏刺經³⁶。凡病在音聲者，當取各經之經³⁷。

味主秋，秋刺合³⁸。凡經滿而血者，病在胃，及因飲食內傷者，當取各經之合也³⁹。

○曰：春刺井，夏刺榮，季夏刺俞，秋刺經，冬刺合⁴⁰。與內經文意不合，恐難經之誤乎⁴¹？

有人說：深藏之氣與冬氣、井穴相應。但凡疾病在臟，就應針刺各經的井穴。

表面之色與春氣、榮穴相應。但凡疾病反映在臉色上，就應針刺各經的榮穴。

久候之時與夏氣、俞穴相應。但凡疾病時作時止，就應針刺各經的俞穴。

音聲與長夏之氣、經穴相應。但凡疾病涉及音聲，就應針刺各經的經穴。

味與秋氣、合穴相應。但凡經脈氣血過盛、病在胃部、飲食內傷，就應針刺各經的合穴。

《難經》說：春刺井穴，夏刺榮穴，季夏刺俞穴，秋刺經穴，冬刺合穴。這不符合《內經》文意，恐怕是《難經》的誤文了。

八會

腑會	中脘	臟會	章門	筋會	陽陵泉	髓會	陽輔
血會	膈俞	骨會	大杼	脈會	太淵	氣會	膻中

曰⁴²：太倉，一名中脘，六府稟於胃，故為府會。

章門為脾之募，五臟取稟於脾，故為臟會。

陽陵泉，足少陽之筋，結於膝外廉，陽陵泉也，在膝下一寸外廉陷中，又膽與肝為配，肝者筋之合，故為筋會⁴³。

絶骨，一名陽輔，輔骨前絶骨端。諸髓皆屬於骨，故為髓會⁴⁴。膈俞七椎兩傍，上則心俞，下則肝俞，故為血會⁴⁵。

骨會大杼，骨者髓所養，髓自腦下，注於大杼，大杼滲入脊心，下貫尾髓，滲諸骨節，故骨之氣，皆會於此⁴⁶。

太淵，在掌後陷中動脈，所謂寸口者，脈大要會也⁴⁷。

膻中，氣會三焦外，一筋直兩乳內，即膻中，為氣海者也，在玉堂下一寸六分。

熱病在內者，各視其所屬而取之會也⁴⁸。

有記載：

太倉穴，又被稱為中脘穴，六腑稟受氣血於胃，所以被稱為腑會。

章門穴是脾的募穴，五臟氣血稟受於脾，所以被稱為臟會。

陽陵泉穴位於膝下一寸外廉凹陷之中。足少陽膽經的筋脈，結聚於膝外廉。又因為膽與肝相配，互為表裏，肝主管一身之筋，所以被稱為臟會。

絕骨穴，又被稱為陽輔穴，位於輔骨前的絕骨端。髓由骨所生成，所以被稱為髓會。

膈俞穴位於第七胸椎的兩傍，上方為心俞穴，下方為肝俞穴，所以被稱為血會。

骨由髓所濡養，髓從腦下灌輸至大杼穴，透過大杼穴滲入脊椎，往下貫通尾椎，滲透一身各個骨節。由此可見，骨的氣匯聚於大杼穴，所以被稱為骨會。

太淵穴，位於手掌正下方凹陷中的動脈處，又被稱為寸口，是脈氣的重要匯聚處。

膻中穴，是氣在三焦以外的匯聚之處，位於兩個乳頭之間的一條直筋，又被稱為氣海，在玉堂穴下一寸六分處。

熱病在內，則視其病情所屬之經脈臟腑，針刺其會穴。

九門

飛門		_唇也	吸門	_會厭也	戶門	_齒也	幽門	_{大倉下口也}
賁門	_{胃之上口也}		闌門	_{小腸之下口也}	魂門	_肛門也	命門	_{精血之門，居前陰中}
氣門	_{溲溺之門，居前陰之中，由氣化而出，故曰氣門也}

飛門		_嘴唇	吸門	_會厭	戶門	_牙齒	幽門	_胃下口
賁門	_胃上口		闌門	_小腸下口	魂門	_肛門	命門	_{精血之門，位於前陰}
氣門	_{溲溺之門，位於前陰。小便因氣化而能排出，所以名為氣門。}

同名之穴⁴⁹

頭臨泣	_足少陽	足臨泣	_同	腹通谷	_足少陰	足通谷	_足太陽
手三里	_手陽明	足三里	_足陽明	頭竅陰	_足少陽	足竅陰	_同
背陽關	_督脈	足陽關	_足少陽也

宗榮衛三氣解

宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸⁵⁰

○曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂宗氣。宗之為言大也。⁵¹

榮氣者，陰氣也，水穀之精氣也。⁵²其精氣之行經者為榮氣。⁵³榮氣出於中焦，並胃中，出上焦之後，上注於肺。受氣取汁，化而為血，以奉生身，莫於貴此⁵⁴。其行始於太陰肺經，漸降而終於厥陰肝經，隨宗氣而行於十二經隧之中。故曰：清者為榮，榮行脈中⁵⁵。

衛氣者，陽氣也，水穀之悍氣也。其浮氣之慓疾滑利⁵⁶，而不循於經者，為衛氣⁵⁷。衛氣出於下焦⁵⁸，漸外而上，每日平旦陰盡，陽氣出於目之睛明穴，上行頭⁵⁹，晝自足太陽始，行於六陽經，以下陰分，夜自足少陰始，行於六陰經，復注於腎⁶⁰。晝夜各二十五周，不隨宗氣而自行於各經皮膚分肉之間。故曰：濁者為衛，衛行脈外也⁶¹。

注曰：脈有經絡，經在內，絡在外。氣有榮衛，榮在內，衛在外。榮氣者猶原泉之混混⁶²，循行地中，周流不息者也，故曰：榮行脈中。衛氣者，猶雨霧之鬱蒸，透徹上下，遍及萬物者也。故曰：衛行脈外，是以雨霧之出於地，必先入百川，而後歸海河。衛氣之出於胃，必先充經絡而達諸經⁶³。

又曰：雖衛主氣而在外，然亦何嘗無血？榮主血而在內，然亦何嘗無氣？故榮中未必無衛，衛中未必無榮，但行內者便謂之榮，行外者便謂之衛。此人身陰陽交感之道，分之則二，合之則一而已⁶⁴。

宗氣積聚於胸中，源於喉嚨，貫通心脈，使人能呼吸。《内經》說：上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、潤澤毛髮，像霧露一樣輕薄地灌溉一身。這就是宗氣的重大作用。

榮氣屬陰，是運行於脈中的水穀精氣，源於中焦胃中，到達上焦之後，灌注於肺，與自然界清氣相合，化生為血，以奉養身體生命，沒有比血更貴重的了。榮氣以手太陰肺經為起點，運行並逐漸下降，以足厥陰肝經為終點。伴隨宗氣，一同運行於十二經脈之中。因此說：榮氣就是運行於脈中的清氣。

衛氣屬陽，是水穀的彪悍之氣，行走迅速而流利，不循經脈運行。衛氣源於下焦，逐漸往外、往上行走。每天平旦時份，陰氣消散，衛氣從睛明穴外出，上行於頭。白晝時，以足太陽膀胱經為開端，散行於六陽經，下行至陰分。夜間，以足少陰腎經為開端，行於六陰經，再灌注到腎中。一晝一夜，各行二十五週。不伴隨宗氣，獨自行走於各經的皮膚分肉之間。因此說：衛行就是行於脈外的濁氣。

註曰：脈有經脈、絡脈之分，經脈在內，絡脈在外。氣有榮氣、衛氣之分，榮氣在內，衛氣在外。榮氣像滾滾湧出的泉水，循行於地中，周流不息。所以說：榮氣運行於脈中。衛氣像鬱蒸而成的雨霧，透徹天上地下，遍及萬物。所以說：衛氣運行於脈外。雨霧以地為起源，必須先流入河流，才能歸於海洋、江河。衛氣源於胃，必須先充斥於絡脈，才能到達各經。

又說：衛氣雖然主管氣，行於脈外，但又怎會脫離血而獨行？榮氣主管血，行於脈內，但又怎會脫離氣而獨行？因此，榮氣之中，未必無衛氣，衛氣之中，未必無榮氣。只是，行於脈內的，被統稱為榮氣，行於脈外的，被統稱為衛氣。這就是人體陰陽交感的道理：若要刻意分辨，便有陰陽二者之分，若彼此交感，便能合而為一。

論精神

精者，陰也，魄也。神者，陽也，魂也。精神合而主心、意、志、思、智、慮⁶⁵，精神離而失心、意、志、思、智、慮。蓋精神雖生於腦髓⁶⁶，然資養於飲食之精糜⁶⁷，血液之潤澤也⁶⁸。分而言之，其具於已而作已不知用者，精是也，其於已而供已之機用者，神是也。故曰：神主外，精主內。欲行者，神也，不欲行者，精也，精神合則志意⁶⁹定也。登高而呼，棄衣而走者，神之孤也。獨閉戶慵而居者，精之孤也。以精神離則志意散也⁷⁰。是說雖簡，擴而充之可以窮精、神、魂、魄、陰陽之理。

精屬陰，又被稱為魄。神屬陽，又被稱為魂。精神相合，主管心、意、志、思、智、慮。若精神相離，則失去心、意、志、思、智、慮。這是因為，精神雖然生成於腦髓，卻需要由飲食所得的水谷精微資養，亦需要血液的潤澤。

若要分開論述，運用於己身而不為己知的，就是精。在於己身而作為神機運用的，就是神。所以說：神主外，精主內。使人有意行動的，就是神。使人不欲行動的，就是精。精神相合，志意就能穩定。登上高處呼叫，脫衣奔跑，就是神獨自運作的表現。獨自關在房間裡，慵懶而居，就是精獨自運作的表現。這是因為，精神相離，志意便會分散。以上解說雖然簡短，但若擴充而論，就能窮盡精、神、魂、魄、陰陽的道理。

人身體名

頭，獨也。體高，獨也。首，頭也。頭，精神之府⁷¹也。頭骨曰顱，顱頂曰顛，顛之前曰前髮際，前髮際兩傍曰額角髮際。顛之傍曰頭角，前頂前曰𬱆⁷²，𬱆前曰前髮際，前髮際兩傍曰額角髮際。顛之後曰後頂，後頂之後曰腦、曰枕骨。玉枕骨，曰腦後骨、曰顱際，銳骨⁷³，其下曰後髮際。通曰大陽骨⁷⁴。顛之傍曰頭角、曰耳上角、曰耳上髮際、曰顳顬⁷⁵中及上下廉、曰耳郭⁷⁶上、曰耳、曰窗靇⁷⁷、曰聽宮、曰眸子⁷⁸、曰耳郭、曰耳中珠子、曰關⁷⁹、曰機、曰骸。耳下曲骨載頰者⁸⁰曰或⁸¹、曰頰車⁸²、曰輔⁸³、曰輔車。耳後曰完骨⁸⁴、曰耳後髮際⁸⁵。通曰少陽骨⁸⁶。

面，顏也，為靈宅，一名尺宅。以眉目鼻口之所居，故曰宅。囟⁸⁷前曰額，額傍曰額角、曰顙大⁸⁸。額下眉也，眉骨曰眉陵骨。命門者，目也⁸⁹，內曰內眥⁹⁰，外曰外眥，曰上下胞、曰目匡⁹¹、曰白眼、曰黑眼、曰瞳子、曰瞳仁、曰五輪⁹²八郭⁹³。眉目間曰闕、曰庭、曰顏。眉前⁹⁴曰眉本⁹⁵，眉後之肉曰頤⁹⁶、曰大陽。顏下曰鼻。鼻根曰額、曰鼻柱、曰明堂⁹⁷、曰準⁹⁸、曰鼻孔⁹⁹。鼻目之間曰䪼¹⁰⁰。目下曰顴、曰面鳩骨¹⁰¹。鼻下曰人中，鼻為天門，口為地戶，天地之間，故曰人中。口之上下曰唇。口傍曰吻。口下曰承漿，其下曰頤、曰腮、曰頷。口中曰頤中、曰玉地、曰上顎、曰下顎、曰齗¹⁰²基、曰齦、曰上齒下齒、曰板齒門齒、曰牙、曰齒、曰真牙¹⁰³，通曰陽明骨¹⁰⁴。頰上曰髯¹⁰⁵，口上曰髭¹⁰⁶，口下曰鬚，頰毛曰而¹⁰⁷。

項節七，第一椎俗曰奉守¹⁰⁸內，第五、第六、第七曰項節，三節通曰柱骨¹⁰⁹、曰伏骨、曰復骨¹¹⁰、曰毖骨¹¹¹。頭莖曰頸¹¹²，頸者側也。項者後也，喉者前也。喉以候氣，乃氣管也，居前。咽者，食通也，居後¹¹³。結喉之下曰缺盆，挾結喉之脈曰人迎，挾人迎之筋曰纓筋¹¹⁴。脊椎二十一節¹¹⁵，第一椎曰大椎，椎一焦¹¹⁶通呂骨，曰脊𦛗、曰膂¹¹⁷骨、曰脊骨¹¹⁸。兩傍曰膂、曰膂肉、曰膂筋，通曰脊¹¹⁹。大椎兩傍曰肩中、曰肩外、曰肩端¹²⁰。成片骨曰甲骨、曰胛骨、曰肩胛、曰成骨、曰髆¹²¹、曰肩膊¹²²。肩臑¹²³之會，曰䯏骨¹²⁴、曰髃¹²⁵骨、曰肩端，上行兩叉骨¹²⁶腰椎與骶骨接，一名尻骨¹²⁷，一窮骨¹²⁸。髎骨¹²⁹兩傍曰監、曰髂、曰髖、

曰腰踝¹³⁰。腰踝上肉曰胂¹³¹，胂下曰臀，臀尻旁大肉也。

天突兩傍曰巨骨¹³²，以界頸肩胸膺¹³³。天突下曰膺中骨、曰心蔽骨，通曰胸¹³⁴。胸兩傍曰膺，胸中¹³⁵曰膻中、曰心中兩乳傍也¹³⁶。心蔽骨下曰岐骨¹³⁷、曰鳩尾骨¹³⁸、曰膈、曰心下、曰腹、曰大腹、俗曰肚、曰齊、曰臍、曰小腹、曰小腹、曰毛際¹³⁹、曰橫骨、曰曲骨¹⁴⁰。兩傍曰股際、曰羊矢¹⁴¹，肚臍曰氣衝。有動脈¹⁴²，重按之則足部脈皆絶矣。莖者，陰莖也，垂者，睪丸也，莖垂者，身中之機也。篡者，兩陰兩筋之間也¹⁴³。婦人者，反男子。胞所以妊室也，子宮所以藏子，精宮也¹⁴⁴。

腋下曰胠¹⁴⁵，胠下曰䏐¹⁴⁶，腋下曰季脅¹⁴⁷、曰季肋¹⁴⁸，季肋下曰䏚，無骨空，軟之處也¹⁴⁹。䏚下曰腰踝，乃髖骨上，其肉曰胂，其下曰髀樞¹⁵⁰。肋骨左右各十二，當脊者曰脊肋、背肋，當胸者曰胸肋，當脅者曰脅肋，其短骨曰季肋，最短者曰橛肋¹⁵¹。

臑者，大臂也。肩臑之會為機關¹⁵²，外曰臑外，內曰臑內。脅臑之會曰腋、曰曲腋、曰腋中橫紋、曰腋下¹⁵³。臑臂會曰肘、曰肘中、曰肘中橫紋、曰肘內、曰肘外¹⁵⁴。輔骨者，臑骨下端際起之處也。臂有上下二骨，為內踝者上骨也，為外踝者下骨也，外曰臂外，內曰臂內。臂掌之交曰腕，曰腕中、曰腕前、曰腕後。掌者，手心也，曰掌中、曰掌內、曰掌外。掌中大指本節¹⁵⁵起肉曰魚際、曰魚腹、曰魚¹⁵⁶。大指一名拇指，一名將指。大指次指¹⁵⁷曰食指，曰鹽指¹⁵⁸，曰中指，曰無名指，曰小指。五指本節為岐¹⁵⁹之處，曰十邪穴，曰五邪穴¹⁶⁰，曰五指間。覆手指者爪，爪者手足之甲也，故曰爪甲。爪甲與肉交者曰爪甲上，其左右角曰爪甲角。

髀內曰股¹⁶¹，股¹⁶²外曰髀，髀肉起者曰伏兔¹⁶³。髀脛之會曰膝蓋¹⁶⁴，膝骨曰髕，膝內曰膕¹⁶⁵，膝外輔骨¹⁶⁶，髀骨、脛骨相接而隆起之處也。內輔骨者，其內廉二骨隆起之處也。其骨大而為內踝¹⁶⁷者，脛骨也。其骨少而為外踝者，胻骨¹⁶⁸也。胻骨¹⁶⁹中央伏復起者曰絕骨¹⁷⁰。膝髕下脛骨上曰膝眼，膝膕下曰腨¹⁷¹，曰腨腸，曰實腹，直下近地者曰跟、曰踵¹⁷²。內踝下曰內踝後屬、曰然骨¹⁷³。足大指本節後腕宛¹⁷⁴者，曰腕骨。其後如核骨，曰核骨，外踝下曰京骨、曰束骨¹⁷⁵

，兩踝下曰足腕，足下曰足心，足上曰跗¹⁷⁶、曰附上、曰趺陽¹⁷⁷。足之指曰趾，居內之大者名大趾，第二趾名大趾之次趾，第三趾名中趾，第四趾名小趾次趾，第五居外之小者名小趾¹⁷⁸。五趾本節為岐者曰足五趾之間、曰足五邪、曰足十邪¹⁷⁹。足大趾爪甲後為三毛，毛後橫紋為聚毛¹⁸⁰，爪甲宜見前。

腦，俗曰腦子，顛頂骨俗天靈蓋。目綱者，即上下胞，兩瞼又名曰睫¹⁸¹。目珠者，目睛也。俗名目系者，目睛入腦之系¹⁸²。舌者，司味之竅也¹⁸³，頏顙¹⁸⁴。手中指，一名𭔬指。肛者，直腸也，大腸下口也¹⁸⁵。連骸者，膝側二高骨也¹⁸⁶。肺呼吸天氣；心出納榮衛；脾炎生津液，助消化¹⁸⁷；肝膽製汁，為消化之用；腎主水，滲瘀濁於膀胱¹⁸⁸；胃者水穀之海，化五味 ¹⁸⁹；小腸受盛官，消化五味，造精糜¹⁹⁰；大腸，傳導官¹⁹¹。上焦如霧，胃是也。中焦如漚，小腸是也。下焦如瀆，腎及焦理¹⁹²是也¹⁹³。時暑膲理之下焦，善化汗出溱溱；時寒腎之下焦，善化小便善利。膻中，宗氣之海¹⁹⁴也¹⁹⁵人身中無貴於精神，故曰宗氣。宗氣路曰宗脈，出於腦髓，周於一身。

頭，位於人體最高處，只有一個，是精神所居之處，又被稱為首。

頭骨，名為顱。顱頂，名為顛。

顛的前方，名為前髮際。前髮際的左右兩傍，名為額角髮際。顛與前髮際之間的區域，名為𬱆。

顛的後方，名為後頂。後頂的後方，名為腦、枕骨。玉枕骨，又被稱為腦後骨、顱際、銳骨。玉枕骨的下方，名為後髮際，通稱為太陽骨。

顛的兩傍，名為頭角，又被稱為耳上角、耳上髮際、顳顬中及上下廉、耳郭上、耳、窗靇、聽宮、耳郭、耳中珠子、關、機、骸。

耳下有彎曲的骨頭，裝載兩頰，被稱為或骨、頰車、輔、輔車。耳的後方，被稱為完骨、耳後髮際，通稱為少陽骨。

面，又被稱為顏、靈宅、尺宅。眉、目、鼻、口位於面部，所以稱為宅。

前囟門的前方，名為額頭。額頭的兩傍，名為額角、顙大。額頭下方，名為眉毛。眉毛的骨頭，名為眉陵骨。

五輪、八廓包括：眼睛，又被稱為命門；內側眼角，名為內眥；外側眼角，名為外眥；眼瞼；眼窩；眼白；眼球；瞳孔。

兩條眉毛之間的部位，被稱為闕、庭、顏。眉毛前方，名為眉本。眉毛後方的肉，被稱為頤、太陽穴。

顏的下方，名為鼻。鼻的根部，被稱為額、鼻柱、明堂、準、鼻孔。鼻與眼睛之間，名為䪼。眼睛下方，名為顴骨、面鳩骨。鼻呼吸天氣，被稱為天門，口納食水谷，被稱為地戶。處於口鼻之間的部位，由於在天地之間，所以名為人中。

口的上下部位，名為唇。口傍，名為吻。口下方的穴位，名為承漿穴。承漿穴的下方，名為頤、腮、頷。口中的部位，名為頤中、玉地、上顎、下顎、齗基、齦、上齒、下齒、板齒、門齒、牙、齒、真牙，通稱為陽明骨。

兩頰旁邊的毛髮，名為髯。口上的毛髮，名為髭。口下的毛髮，名為鬚。面頰上的毛髮，名為而。

頸椎分有七節。第一椎節，俗稱為奉守內。第五、第六、第七椎節，被稱為項節。第三椎節，通稱為柱骨、伏骨、復骨、毖骨。

頭的柄幹，總稱為頸。細分而論，兩側名為頸，後面名為項，前面名為喉。再細分而論，喉是氣管，用於氣的出入，位於咽的前方。咽是食物的通道，位於喉的後方。喉結的下方，名為缺盆。挾持喉結而跳動的脈搏，名為人迎，挾持人迎的筋，名為纓筋。

脊椎分有二十一節。第一椎，名為大椎，通稱呂骨、脊𦛗、膂骨、脊骨。椎骨的兩傍，被稱為膂、膂肉、膂筋，通稱脊。大椎的兩傍，被稱為肩中、肩外、肩端。

呈片狀的骨頭，被稱為甲骨、胛骨、肩胛、成骨、髆、肩膊。肩部與手臂接合處，名為䯏骨、髃骨、肩端上方兩條叉骨。腰椎與骶骨相接，骶骨又被稱為尻骨、窮骨。骶骨上八髎的兩傍，名為監、髂、髖、腰踝。腰踝上的肉，名為胂。胂的下方，名為臀，即尻骨旁的大肉。

天突兩傍的骨頭，名為巨骨，用以劃分頸、肩、胸、膺。天突下方的骨頭，名為膺中骨、心蔽骨，通稱為胸。胸的兩傍，名為膺。胸的中間，名為膻中，即兩個乳頭的內側。

心蔽骨下方至恥骨聯合的部位，被稱為岐骨、鳩尾骨、膈、心下、腹、大腹（俗稱為肚）、齊、臍、小腹、小腹、毛際、橫骨、曲骨。曲骨的兩傍，名為股際、羊矢穴。與曲骨平，臍下五寸，為氣衝穴，有脈搏跳動，重按可令足部所有脈搏停止。曲骨下方的柄幹，名為陰莖。與陰莖一同下垂的，名為睪丸。陰莖是身體的關鍵部位。尿道與肛門之間的正中處，名為篡。女性與男性不同的是，女性沒有精宮，反而有藏子的胞，又被稱為妊室、子宮。

腋下，名為胠。胠下的凹陷處，名為䏐。腋下的肋骨，名為季脅、季肋。季肋下無肋骨的軟處，名為䏚。䏚的下方與髖骨上方之間，名為腰踝。腰踝的肉，名為胂。胂的下方，名為髀樞。

左右各有十二條肋骨。在背脊的，名為脊肋、背肋。在胸部的，名為胸肋。在脅部，名為脅肋，較短的名為季肋，最短的名為橛肋。

上臂，被稱為臑。肩與上臂的交會之處，被稱為關節，外側為臑外，內側為臑內。脅與上臂的交會之處，被稱為腋、曲腋、腋中橫紋、腋下。上臂與前臂的交會之處，被稱為肘、肘中、肘中橫紋、肘內、肘外。

與臑骨下端相接的骨頭，名為輔骨。前臂分有上下二骨，上骨作為前臂內踝，下骨作為外踝者，外側為臂外，內側為臂內。前臂與手掌交會之處，被稱為腕、腕中、腕前、腕後。

掌，即手心，又被稱為掌中、掌內、掌外。掌側大指本節的肌肉，名為魚際、魚腹、魚。大指，又名為拇指、將指。大指次指，被稱為食指、鹽指、中指、無名指、小指。五指本節與指骨的分歧之處，被稱為十邪穴、五邪穴、五指間。包覆手指的，名為爪，作為手、足的護甲，所以名為爪甲。爪甲與肉交會之處，名為爪甲上。爪甲左右的角，名為爪甲角。

髀骨內側，名為股。股外側，名為髀。髀肉隆起的部位，名為伏兔。髀骨與脛骨交會之處，名為膝蓋。膝蓋的骨，名為髕骨，後方凹陷處，名為膕。髀骨、脛骨相接而隆起處，為膝外輔骨。膝關節內側兩骨隆起處，為膝內輔骨。

較粗大、作為膝關節內踝的，名為脛骨。較幼小、作為膝關節外踝的，名為胻骨。胻骨在小腿中央凹陷又再凸起的部位，名為絕骨。髕骨下方與脛骨上方之間的部位，名為膝眼。膕的下方，被稱為腨、腨腸、實腹。

腨的正下方，接近地面的部位，被稱為跟、踵。內踝下方，被稱為內踝後屬、然骨。足部大指本節後方彎曲處，被稱為腕骨。腕骨後方，形狀似核的骨，名為核骨。外踝下方，被稱為京骨、束骨。

兩踝下方，名為足腕。足的下方，名為足心。足的背面，名為跗、附上、趺陽。足的指，名為趾。位於內側、最大的，名為大趾。第二趾，名為大趾之次趾。第三趾，名為中趾。第四趾，名為小趾次趾。第五居趾，位於外側、最小的，名為小趾。五趾本節與趾關節的分歧處，名為足五趾之間、足五邪、足十邪。足大趾爪甲的後方，名為三毛。毛後橫紋，名為聚毛。與爪甲有關的命名，可參考前文。

腦，俗稱腦子。顛頂骨，俗稱天靈蓋。

目綱，即上下胞、兩瞼，又被稱為睫。目珠，即目睛。目睛與腦聯繫的部位，俗稱目系。舌，是主管味覺的關鍵，又被稱為頏顙。

中指，一名將指。

肛，即直腸，是連接大腸下方的出口。連骸，即在膝兩側相連的高骨。

肺呼吸天氣。榮衛之氣出入於心。脾得溫煦而能生津液、助消化。肝膽製膽汁，幫助消化之用。腎主管水，將瘀濁滲透至膀胱。

胃是水穀之海，將水穀轉化成五味。小腸受盛五味，將五味分化成營養或糟粕。大腸傳導糟粕到體外。因此，上焦如霧，所指的是胃。中焦如漚，所指的是小腸。

下焦如瀆，所指的是腎及腠理。在暑熱之時，下焦將水氣化，透過大汗而出。在天寒之時，下焦的腎將水氣化，透過通利小便而出。

膻中，是宗氣之海。人體最珍貴的是精神，因此名為宗氣。宗氣運行的道路，名為宗脈，以腦髓為起點，循環於全身。

內障¹⁹⁶二十四名¹⁹⁷

曰：¹⁹⁸目病七十二，症之名目，分別內症、外症傳予門。

圓翳¹⁹⁹	浮翳²⁰⁰			冰翳²⁰¹		散翳²⁰²	偃月翳²⁰³	小雲翳²⁰⁴
驚振²⁰⁵	澀翳²⁰⁶」			烏風²⁰⁷		沈翳²⁰⁸	滑翳²⁰⁹	橫關翳²¹⁰
大雲翳²¹¹		棗花翳²¹²			青風翳²¹³		綠風²¹⁴	黑風²¹⁵	肝虛目
暗²¹⁶		雷頭風²¹⁷			金星翳²¹⁸		高風雀目²¹⁹	肝虛雞盲²²⁰
白翳黃心²²¹			黑花翳²²²

有人說：眼病有七十二種，並將疾病名稱分成內症、外症流傳。

圓翳	浮翳			冰翳		散翳	偃月翳	小雲翳
驚振	澀翳			烏風		沈翳	滑翳	橫關翳
大雲翳		棗花翳			青風翳		綠風	黑風	肝虛目
暗		雷頭風			金星翳		高風雀目	肝虛雞盲
白翳黃心			黑花翳

外症²²³四十八

大眥赤脈穿睛²²⁴

小眥赤脈府睛²²⁵

胬肉攀睛²²⁶

雞冠蜆肉²²⁷

兩瞼黏睛²²⁸

胞肉膠凝²²⁹

胞肉生瘡²³⁰

瞼生風粟²³¹

天行赤眼²³²

大患後生翳²³³

暴露赤眼生翳²³⁴

暴風客熱²³⁵

痛如神祟²³⁶

痛如針刺²³⁷

傷寒熱病後²³⁸

風牽出瞼²³⁹

風索喎鈄²⁴⁰

被物撞破²⁴¹

撞刺生翳²⁴²

血灌瞳仁²⁴³

黑翳如珠²⁴⁴

蟹睛疼痛²⁴⁵

螺旋突起²⁴⁶

突起睛高²⁴⁷

硬瞼硬睛²⁴⁸

白陷魚鱗²⁴⁹

冰蝦翳深²⁵⁰

玉翳浮滿²⁵¹

膜入水輪²⁵²

釘翳檡深²⁵³

赤膜下垂²⁵⁴

黃膜上衝²⁵⁵

逆順生翳²⁵⁶

漏眼膿血²⁵⁷

飛塵入眼²⁵⁸

拳毛倒睫²⁵⁹

充風淚出²⁶⁰

肝風積熱²⁶¹

起坐生花²⁶²

癢極難仁²⁶³

鶻眼凝睛²⁶⁴

轆轤轉關²⁶⁵

小兒通睛²⁶⁶

小兒疹痘²⁶⁷

小兒眼生翳²⁶⁸

小兒疳傷眼²⁶⁹

胎風赤爛²⁷⁰

久耳爛眩風²⁷¹

以上七十二色之名目也

大眥赤脈穿睛

小眥赤脈府睛

胬肉攀睛

雞冠蜆肉

兩瞼黏睛

胞肉膠凝

胞肉生瘡

瞼生風粟

天行赤眼

大患後生翳

暴露赤眼生翳

暴風客熱

痛如神祟

痛如針刺

傷寒熱病後

風牽出瞼

風索喎鈄

被物撞破

撞刺生翳

血灌瞳仁

黑翳如珠

蟹睛疼痛

螺旋突起

突起睛高

硬瞼硬睛

白陷魚鱗

冰蝦翳深

玉翳浮滿

膜入水輪

釘翳檡深

赤膜下垂

黃膜上衝

逆順生翳

漏眼膿血

飛塵入眼

拳毛倒睫

充風淚出

肝風積熱

起坐生花

癢極難仁

鶻眼凝睛

轆轤轉關

小兒通睛

小兒疹痘

小兒眼生翳

小兒疳傷眼

胎風赤爛

久耳爛眩風

以上就是七十二種眼病的名稱。

五藏分五輪

五輪者，風輪、內輪、氣輪、水輪、血輪也。

肝屬木曰風輪，在眼為烏睛²⁷²。

按：肝者，五行之於內屬木。風者，風木之化，故於眼，肝所主謂風輪。謂風輪者，在常眼目，名曰烏睛，謂烏睛，和訓²⁷³謂黑眼，其色青，屬木也²⁷⁴。

心者屬火，曰血輪，在眼為二眥²⁷⁵。

按：心者，五行之於內屬火，心火之所主之目部，曰血輪也。血輪者在眼，名外眥內眥，為二眥之分。外眥內眥赤血色有所，此為血輪，是心火之色故也，且主心者，血脈故也。脾屬土曰肉輪，在眼為上下胞²⁷⁶。

按：脾者，於五行之內屬土，人身之肉泉土。脾者主肉，故脾土之所主曰肉

輪。肉輪者，在眼名為上胞、下胞。上胞、下胞者，和訓為上胞、下胞也。

肺屬金曰氣輪，在眼為白仁²⁷⁷。

按：肺者，於五行之內屬金，一身諸主氣化，故肺所主曰氣輪。

氣輪在眼名謂白睛也，肺金色故應之。白睛者，和訓曰白眼。

腎屬水，曰水輪，在眼為瞳子。

腎者，五行之於內屬水，故腎所生於目部，曰水輪。水輪者，在

眼名曰瞳子。瞳子者，主深黑，為腎水之色。瞳子者，和訓曰瞳

子²⁷⁸。

又有八廓

膽之府為天廓	膀胱之府為地廓	命門之府為水廓
小腸之府為水廓	腎之府為水廓	脾胃之府為雷廓
大腸之府為山廓	三焦府為澤廓²⁷⁹

天廓膽	風廓膽
地廓膀胱	雷廓脾胃
火廓小腸	山廓大腸
水廓命門	澤廓三焦

斯為眼目之根本，而又借血為之胞絡，或蘊積風熱，或七情之氣，鬱結不散，上攻眼目，各隨五臟所屬而見²⁸⁰。

五輪分別是：風輪、內輪、氣輪、水輪、血輪。

肝屬木，名為風輪，是眼睛的黑眼球。

按：肝，五行屬木。風由木化生而成。因此，在眼中主管的部位，名為風輪，又被稱為烏睛，日語訓讀為黑眼。肝色青，屬木。

心屬火，名為血輪，是眼睛的內外眥。

按：心，五行屬火，在眼中主管的部位，名為血輪，又被稱為外眥、內眥。外眥、內眥中，血紅色的部位，就是血輪。原因是心火對應紅色，而且心主管血脈。

脾屬土，名為肉輪，是眼睛的上下胞瞼。

按：脾，五行屬土，全身的肌肉來源於土。脾主管肌肉，所以在眼中主管的部位，名為肉輪，又被稱為上胞、下胞，日語訓讀亦為上胞、下胞。

肺屬金，名為氣輪，是眼睛的眼白部分。

按：肺，五行屬金，主管全身的氣化，所以在眼中主管的部位，名為氣輪，即白睛，日語訓讀為白眼。原因是肺金與白色相應。

腎屬水，名為水輪，是眼睛的瞳孔。

腎，五行屬水，所以在眼中主管的部位，名為水輪，即瞳子，日語訓讀亦為瞳子。原因是瞳子顏色深，與腎水的黑色相應。

臟腑對應八廓

膽之腑為天廓	膀胱之腑為地廓	命門之腑為水廓
小腸之腑水廓	腎之腑為水廓	脾胃之腑為雷廓
大腸之腑山廓	三焦之腑澤廓

天廓膽	風廓膽
地廓膀胱	雷廓脾胃
火廓小腸	山廓大腸
水廓命門	澤廓三焦

這就是眼睛的根本。又借血為眼睛的胞絡，可以因為風熱蘊積，或因七情之氣，鬱結不散，而上攻眼目。可以參考五臟所主管的部位而治。

痘瘡傳

東泰先發痘者，日數十二日終，而後必發驚風²⁸¹，難救，醫預勿受其咎。此症伏毒，肝不能其毒，持荅²⁸²而發也。毒熾盛，則餘毒必殘，而發驚風。

顴骨

東泰 ²⁸³木肝

南衝

中嵩

北恒

天庭

準頭

承漿

心火

土脾

水腎

顴骨

西華金肺²⁸⁴

天庭南衝先發，則毒伏心，不能持荅，發故熱毒壅營而盛，故為熱症之難症也。

西華必先發，必變表虛²⁸⁵也。

北恒承漿必發，多變黑痘也。

準頭中嵩先發痘，中必為下痢²⁸⁶也。

右五嶽見法為大法，此診一一雖不當，至肝木脾土法則，十一不失，大體一果因，見點立是法則也。

目瞼五藏六府精神之所聚，故臟腑之表。

耳，兩傍俱腎之屬²⁸⁷

東西，女子左為肺，右為肝，可見泰華²⁸⁸相反之。

痘瘡傳

若痘瘡先發在東方，即左側顴骨，十二日便能消退。消退後，很大機會發為驚風，難以治療。醫者需要預先告知，免受責備。此症是源於伏毒。肝不能與伏毒相持，伏毒厚積，發而成痘。毒勢猛烈，很大機會有餘毒殘留，因而發為驚風。

顴骨

東泰木肝

南衝

中嵩

北恒

天庭

準頭

承漿

心火

土脾

水腎

顴骨

西華金肺

若痘瘡先發在南方，即額頭，就是伏毒在心，不能相持，伏毒厚積，熱毒壅盛在營血，是難治的熱症。

若痘瘡先發在西方，即右側顴骨，很大機會發展成表虛證。

若痘瘡先發在北方，即嘴巴下方承漿穴，很大機會發展成黑痘。

若痘瘡先發在中央，即鼻頭，很大機會脾胃失調，形成下痢。

以上是痘瘡診斷的大原則，名為五嶽見法。雖不能單憑此方法診斷所有案例，但按照五臟配五行的法則，則絕大部份不會出錯。五臟配方位的原理，與五臟配五行大致相同，因此設立此診斷原則。

目瞼

是五臟、六腑、精神所聚的地方，因此被視為觀察臟腑的表象。

耳

左右兩邊都屬於腎。

東西女子左側為肺，右側為肝。男子右側為肺，左側為肝。可見男女東、西相反

痘瘡三法之傳

一為順痘，二為實熱痘，三為虛寒痘。

順痘

為順痘者，紅暈光活，而不過丹紅，不淡薄，分肉色與痘色。肉色黃紅白，痘色²⁸⁹譬胭脂水，一果真珠如投²⁹⁰唇淡薄，舌滋潤，如此者，為平順之痘也。

實熱痘

實熱痘者，唇舌乾燥，必然痘色如朱，此多黑陷之標也。此必後變紫色，紫色又變黑色²⁹¹。難痘，為凶候。

按：朱赤甚者也，赤熾極為朱色，朱極帶黑紫，此間色也，即北方黑色水也，故朱變紫，又變黑，為悪候。水剋火，故黑陷者至不救，如此則先可唇與舌合見，其症輕者，唇舌甚不乾燥，舌上有白苔，少滋潤之有氣味。

虛寒痘

虛寒痘者，慘淡而白，舌上滋潤，少有白苔。

右一條為三痘之大法，凡痘虛者安救，熱者難救，故熱毒痘死期速²⁹²，虛寒痘死期遲。以此熱不解者，三日、六日為期。虛寒痘者補不應²⁹³，九日、十二日死。熱毒死期者，熱營而不出者，此三日之期，出不齊者，六日死。虛寒不補，或補不應者，出而無膿²⁹⁴，九日死，稍有膿者，十二日為死期。

三種痘瘡的分辨方法

第一種為順痘，第二種為實熱痘，第三種為虛寒痘。

順痘

順痘，即平順之痘。臉色具光澤，呈現中心顏色較濃，而四周漸淡的紅色，不會過深，亦不會過度淡薄。痘色與肉色分明。肉色黃紅白，痘色像胭脂水般，像珍珠一樣頂漸放白，根紅光潤。唇色淡薄，舌體滋潤。

實熱痘

實熱痘，是難治的凶候。若唇舌乾燥，痘呈朱紅色，表示毒邪很大機會深陷而成黑痘。朱紅色的痘，很大機會變成紫色，然後變成黑色。

按：朱紅色，即極深的紅色。赤色的極致就是朱紅，朱紅的極致就會帶有黑紫色，是五行正色以外的雜色。北方屬水，與黑色相應。因此，朱紅變紫，又變黑，是預後不良的症侯。毒邪陷入而成黑痘，幾乎不能救治。但因水剋火，夏時可以合併唇、舌之象觀察。若唇舌不乾燥，舌苔白而潤、能感知氣味，代表症狀輕微。

虛寒痘

痘色慘淡而白，舌體滋潤，有輕微白苔。

以上是三種痘瘡的診斷原則。但凡痘瘡，虛痘能平穩治療，熱痘難以治療。所以熱毒痘更快致死，虛寒痘較遲致死。若熱毒不解，三至六日便會死亡。若虛寒痘補益無效，九至十二日便會死亡。熱毒在營血而不出，三日致死，熱毒未能完全出外，六日致死。虛寒不補，或補益無效，無法托膿外出，九日致死，僅有稍稍膿出，十二日致死。

發熱²⁹⁵

初發不陰症陽症問

中脘^甫

上脘^同

手三里^五分

足三里^同

章門^五分

不論陰症陽症，初發病時發熱

中脘^甫

上脘^同

手三里^五分

足三里^同

章門^五分

汗不出悽悽惡寒

玉枕

大杼

肝俞

膈俞

陶道²⁹⁶

玉枕

大杼

肝俞

膈俞

陶道

身熱惡寒

後溪

汗不出

合谷

後溪

陽池

厲兌

解溪

風池

合谷

後溪

陽池

厲兌

解溪

風池

身熱汗不出，足厥冷

大都

一法

大都

復溜

內庭

大都

或使用：大都、復溜、內庭

身熱，頭痛，食不下²⁹⁷

三焦俞

身熱，喘

三間

餘熱不盡

曲池

煩滿，汗不出

風池命門

汗出寒熱

五處²⁹⁸

攢竹

上脘

五處

攢竹

上脘

煩心好嘔

巨闕商丘

身熱，頭痛，汗不出

曲泉

身熱進退，頭痛

神道

關元

懸顱²⁹⁹

神道

關元

懸顱

六脈沉細，一息二三至

灸氣海、關元

少陰發熱

灸太溪

發熱太陽

發熱，乾嘔，惡寒，鼻鳴，中風，陽浮陰弱^桂枝湯³⁰⁰

發熱，頭痛，汗出惡風^桂枝湯³⁰¹

發熱，汗不出，脈浮緊^{不可與桂枝湯}³⁰²

發熱，頭痛項強，心下脈痛，小便不利^{桂枝加白朮湯}³⁰³

發熱，頭痛身疼，惡風，喘，無汗^麻黃湯³⁰⁴

發熱，身疼，惡寒，燥煩，汗不出，脈浮緊^大青龍湯³⁰⁵

發熱，乾嘔，表不解，心下有水氣^小青龍湯³⁰⁶

右之因法則可與治術

發熱，乾嘔，惡寒，鼻鳴，中風，陽浮陰弱^桂枝湯

發熱，頭痛，汗出惡風^桂枝湯

發熱，汗不出，脈浮緊^{不可與桂枝湯}

發熱，頭痛項強，心下脈痛，小便不利^{桂枝加白朮湯}

發熱，頭痛身疼，惡風，喘，無汗^麻黃湯

發熱，身疼，惡寒，燥煩，汗不出，脈浮緊^大青龍湯

發熱，乾嘔，表不解，心下有水氣^小青龍湯

可以按照以上原則治療

惡寒³⁰⁷

病有熱惡寒者，發於陽。無熱惡寒者，發於陰³⁰⁸

病有熱惡寒者，發於陽。無熱惡寒者，發於陰。

背惡寒口中和³⁰⁹

灸關元

惡寒

陶道

大杼

膈俞

肝俞

關元

陶道

大杼

膈俞

肝俞

關元

汗不出慄慄惡寒

玉杴

大杼

肝俞

膈俞

陶道

魚際

經渠

通里

玉杴

大杼

肝俞

膈俞

陶道

魚際

經渠

通里

身熱惡寒

後溪

三間

足三里

後溪

三間

足三里

惡風³¹⁰

有汗為中風，衛病³¹¹。無汗惡風為寒傷榮³¹²。先刺風池、風府，卻與桂枝葛根湯³¹³。

惡風而有汗，名為中風，是衛氣所病。惡風而無汗，是寒氣傷榮氣。先刺風池、風府，然後用桂枝葛根湯治療。

胸脅滿

邪氣傳裡。必先自胸而脅。以次經心腹而入胃也³¹⁴。

邪氣入裏。必先由胸部到脅部，然後經心腹而入胃。

胸脅滿兼譫語

刺期門胸熱不已

大杼
^五分，瀉

風門
^{五分，留七呼}

中府
^三分

缺盆
^同

刺期門胸熱不停止

大杼^{刺入五分，用瀉法}

風門^{刺入五分，留針七息}

中府^刺入三分

缺盆^刺入三分

結胸

臟氣閉而不流布也。按之痛為小結³¹⁵，不按自痛為大結³¹⁶，刺期門。

婦人因血結胸，熱入血室，刺期門³¹⁷。又以黃連、巴荳七粒作餅子，

置臍中，以火灸之，以得利為度。

即臟氣閉塞而不流佈。

按壓感到疼痛，就是小結。不按壓便會感到疼痛，就是大結。刺期門。

婦人因經期感邪，血與熱結於胸中，熱入血室，刺期門。又以黃連、七粒巴豆，捏成餅，置於臍中，用火灸，得見下利就可以停止。

咳逆

胸中氣不交也。水火相搏而有聲，故咳逆也，即噦儀也，刺期門。

即胸中的氣不能相互交接，水火相搏而有聲，導致咳逆、打呃，刺期門。

嘔噦

百會

巨闕

勞宮

間使

曲澤

商丘

百會

巨闕

勞宮

間使

曲澤

商丘

小腹滿³¹⁸

物聚而滿，上為氣，下為溺與血。小腹硬，小便自利，其人如狂，血證也。當出不出，積而為滿。中痧，腹虛滿，腹滿或腹中急痛，刺委中或奪命穴。取奪命穴法：在內踝上五寸

即物質聚集，導致脹滿，在上部為氣的積聚，在下部就是小便與血的積聚。

小腹觸感硬，小便排泄正常，精神狀態如狂，就是血證。血應當排出，卻無法排出，積聚而脹滿。

中暑，腹部觸感滿而空虛，患者感到腹部脹滿，或腹中拘急疼痛，刺委中或奪命穴。

奪命穴取穴法：在內踝上五寸。

蓄血³¹⁹

熱毒流於下而瘀血者。少陰證下利，便膿血者，可刺期門。

陽明病，下血譫語，必熱入血室，頭汗出者，當刺期門。

即熱毒流注於下部而有瘀血。

少陰證下利，大便有膿血，可刺期門。

陽明病，便血、譫語，必熱入血室，若見頭部出汗，應當刺期門。

嘔吐

表邪傳裏，裏氣上逆，則為嘔吐。

口中和，脈微澀弱，皆灸厥陰期門。^{《脈經》《千金翼》林氏³²⁰ 林氏，指林億等校勘出版的版本。本曰：灸厥陰五十壯。}

表邪入裏，裏氣上逆，導致嘔吐。

口無病狀，脈微、澀、弱，都能灸厥陰經、期門穴。^{林氏等校勘出版的《脈經》、《千金翼》記載：灸厥陰五十壯。}

戰慄

戰者正氣勝，慄者邪氣勝。邪與正争，心戰而外慄，為病欲解也。

心氣內盛，正氣太虛，心慄而鼓頷。身不戰者，已而遂成寒逆者，宜灸期門。

戰，即正氣勝。慄，即邪氣勝。邪與正爭，心戰在內，在外為慄，代表即將病癒。心氣內盛，正氣太虛，心慄，並且下頜鼓動、上下牙齒相撞擊振動。若身不戰，就會演變成寒逆，宜灸期門。

四逆

四肢逆冷而不溫，積涼成寒，六府之氣絶於外。四肢手足寒冷，足脛寒逆，少陰也。四肢厥冷，身寒者，厥陰也。

即四肢逆冷而不溫，積涼成寒，六腑之氣被隔絕在外。

四肢手足寒冷，兼小腿寒逆，是少陰病。四肢厥冷，兼身軀寒冷，是厥陰病。

四逆灸

氣海

腎俞

肝俞

傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰期門，灸不止春死³²¹。

傷寒脈促厥逆者，可灸之，神門、陰谷傷寒手足厥冷，灸大都。

灸氣海

腎俞

肝俞

傷寒脈促、四肢厥逆，可灸神門、陰谷。

傷寒病六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰經、期門穴。灸後，若四逆不停止，春天便會死亡。

傷寒手足厥冷，灸大都。

無六脈

傷寒六脈俱

復溜大補，回六脈合谷中極支溝此穴一寸半，和脈

絶穴也巨闕此穴韱三寸三分氣衝此穴灸七壯

大補復溜，能回六脈。

合谷、中極、支溝，針刺一寸半，是調和脈氣的絕佳穴位。

巨闕，針刺三寸三分。

氣衝，灸七壯。

厥

手足厥冷，陽氣伏陷，熱氣逆伏，而手足冷也³²²。龐氏安常曰：傷寒脈促，手足厥逆，灸厥陰期門³²³。

手足厥冷，是陽氣伏陷的表現。熱氣伏於軀幹不外達，因此手足冷。

龐安常說：傷寒脈促，手足厥逆，灸厥陰經、期門穴。

自利³²⁴

不經攻下，自溏洩下利，脈微澀，嘔而汗出，必更衣反小者，當溫

期門，大溪灸之

小便自利。手中不冷。反發熱。脈不至。灸少陰太溪穴³²⁵。

少陰下利，便膿血者，可刺之，宜通用之，太溪。

即沒有受到攻下，而自動溏洩下利。

脈微、澀，嘔而汗出，很大機會如廁大便，反而小便，應當溫煦期門，灸大溪。

小便自利，手中不冷，反而發熱，脈氣不至。灸少陰經、太溪穴。

少陰病，下利，大便膿血，可刺太溪而治。

不大便

胃實，大便不通。

期門	照海^{一曰章門云云}

即胃腑病邪盛實，導致大便不通。

期門	照海^{有人取章門穴}

熱入血室³²⁶

男子因陽明而傷，下血譫語。婦人則隨經而入，月水適来，邪乘虛入，七八日熱除而脈遲，胸脅滿如結胸狀，譫語。此熱入血室，刺期門不已，刺隱白。

若婦人發熱，經水来，身涼者，刺期門。

陽明病，下血譫語者，此為熱入血室，俱頭汗出，刺期門。^{隨其實而瀉之，倏然汗出則愈}

男子因陽明病所致，表現為便血、譫語。

婦人則因經期，邪氣乘虛隨經而入。七八日後，熱退，脈遲，胸脅像結胸般脹滿、譫語，即是熱入血室。若刺期門不能解決，則刺隱白。

若婦人發熱，月經來潮，身軀涼，刺期門。

陽明病，便血、譫語，即熱入血室，整個頭部出汗，刺期門。^{將實邪外瀉，很快便會出汗而治癒}

霍亂³²⁷

上吐下利。揮霍撩亂。邪在中焦。胃氣不治。陰陽乖隔。遂上吐下利。躁擾煩亂也。

乾霍亂或腹中急痛絞刺。宜刺委中及奪命穴。

以小竹杖，兩手反抱住於脊骨，就杖兒上下各點一穴。

如先吐先灸上穴，先瀉先灸下穴，各三百壯，百發百中。

又，霍亂諸法不效者，灸大椎。又，以鹽納臍中，灸二十壯，立蘇³²⁸。

即上吐下利，揮霍正氣，一片撩亂的狀態。邪在中焦，胃氣無法挽救，陰陽相逆、隔絕，所以上吐下利，躁擾煩亂也。

於足跟，延伸至小腿腹，繩子終點即承筋穴。

乾霍亂，或腹中拘急疼痛，如絞刺般。宜刺委中及奪命穴。

雙手於脊骨處，反手抱住小竹杖，在竹杖上下各點一穴。

如先吐，則先灸竹杖上方的穴，先瀉，則先灸下方的穴，各三百壯。療效可謂百發百中。

霍亂吐瀉

中脘	天樞	三里
委中	又法上脘	三里

中脘	天樞	三里
委中	或使用上脘	三里

霍亂泄出，不自知。

先取太溪，後取太倉之原。

又法巨闕

關衝

支溝

解溪

先取太溪，後取太倉之原。

或使用巨闕

關衝

支溝

解溪

吐利上下俱出，臟痹膿血，頭重臂痛

太白

地機

風府

各五分

長強

尺澤^各一寸

太白

地機

風府

各針刺五分

長強

尺澤^{各針刺一寸}

霍亂逆氣

魚際

太白

病人合面正臥，兩手著身，以繩橫亙兩肘尖頭，依繩下俠脊，兩邊相去各一寸，灸三七壯，無不驗。

霍亂已死，但有暖氣者，灸承筋七壯，立蘇。

取法：以繩從足拇指圍至後跟一匝捻斷，等折一半為度，以此度從足跟貼地量上至腨度極頭處是穴。

魚際

太白

病人面部朝下而臥，兩手貼著軀幹兩側，在兩肘尖之間，以繩子橫跨。在繩子的水平線，兩邊距離脊柱各一寸處，灸三七壯，未曾無效。

霍亂，失去知覺，尚有餘溫，灸承筋七壯，便能馬上蘇醒。

取穴法：將繩子從足拇指至足後跟圍一圈，然後捻斷，均分成兩半，作為量度單位。足跟貼地，將繩子置於足跟，延伸至小腿腹，繩子終點即承筋穴。

暴霍亂

僕參³²⁹五七壯

灸僕參五七壯

腹痛³³⁰

有實有虛，寒熱燥屎舊積，按之不痛為虛，痛為實。合灸不灸，令病

人冷結，久而彌困，氣衝心。刺拈委中穴。

有虛實之分，實證亦有寒、熱、燥屎、舊積之分。

按壓而不痛，即虛。按壓而痛，即實。

適合用灸治療，卻不灸，則使寒邪結於體內，日久寒結更甚，瀰漫而上衝於心。以捻轉手法針刺委中穴。

陰毒陰證

陰病盛，則微陽消於上，故沉重，四肢逆冷，臍腹築痛，厥逆或冷，六脈沉細陰毒灸關元氣海³³¹。

陰病強盛於下部，則下部陽氣消減，變得微弱損及上部。所以肢體沉重、四肢逆冷，臍腹像被搗鼓般疼痛，厥逆，或冷，六脈沉細。

陰毒，灸關元、氣海。

太陽少陽併病

刺肺俞、肝俞。如頭痛刺大椎³³²

刺肺俞、肝俞。如頭痛，刺大椎

小便不利

邪畜於內，津液不行，陰寒甚，下閉者，石門灸之。證症小便不利，必陰囊縮入小腹，痛欲死者，石門灸之。

即邪氣畜於體內，使津液不能運行。陰寒之邪嚴重閉塞於下部，灸石門。

小便不利，陰囊縮入小腹，痛不欲生，灸石門。

不仁

不柔和，癢痛寒熱皆不知，正氣為邪氣門閉，伏營而不散，血氣虛少故也。

若越人入診虢太子屍厥，以鬱冒不仁為可治，刺之而濟痊者，神醫之診也³³³。設脈浮洪，汗如油，喘不休，體不仁，越人豈能治哉³³⁴？

兩間^{二間、三間}	兩商^{少商商陽}		兩井^{肩井天井}	三陽五會^{百會一名}		鬼臣 ³³⁵^曲池一名
環跳	懸鐘		公孫	足三里

即皮膚觸感不柔和，並且失去對癢、痛、寒、熱的知覺。正氣被邪氣關塞在內，伏於體内而不散，使血氣虛少，導致不仁。

就像秦越人診斷虢國太子不省人事、失去知覺的表現為屍厥，認為可以治療，便以針刺使太子病癒，堪稱神醫之診。假設身體不仁，卻伴隨脈浮洪、汗出如油、氣喘不停的表現，秦越人又怎能治療？

兩間^{二間、三間}	兩商^{少商商陽}		兩井³³⁶	鬼臣^曲池一名
環跳	懸鐘		公孫	足三里

耳聾

偏歷³³⁷ 腎俞又法聽會金門³³⁸

偏歷腎俞又法聽會金門

餘熱不盡

曲池

間使

後溪

曲池

間使

後溪

餘熱不止

曲池

間使

後溪

合谷

肩髃

足三里

曲池

間使

後溪

合谷

肩髃

足三里

惡風

論中惡風之目，屬大陽病。^凡八條

《傷寒論》當中，談論惡風的條文，都屬於太陽病。³³⁹

頭痛，汗，發熱^桂枝湯

風池

風府

百會

列缺

合谷

風池

風府

百會

列缺

合谷

發汗，小便難，四肢拘急，難以屈伸^{桂枝加附子湯³⁴⁰ 語出《傷寒論·辨太陽病脈證并治法上》：「太陽病，發汗，遂漏不止，其人悪風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。」。}

足三里	陰陽之陵泉	環跳	曲池	肩髃
風池	風府	三脘	下三脘

足三里	陰陽之陵泉	環跳	曲池	肩髃
風池	風府	三脘	下三脘

頭痛，身疼，發熱，喘，無汗^{麻黃湯³⁴¹ 語出《傷寒論·辨太陽病脈證并治法中》：「太陽病，頭痛，發熱，身疼，腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。」。}

風池

合谷

百會

風門

風池

合谷

百會

風門

傷寒病，大渴，若吐下後不解，熱結在裏³⁴²。

合谷

曲池

合谷

曲池

汗𠘧几項強桂枝加葛根湯³⁴³

風池

天容

合谷

風池

天容

合谷

𠘧几項背強葛根湯

風池

天柱

風池

天柱

手足溫而渴，項強，身熱，脇滿五六日小柴胡湯³⁴⁴

臨泣	目窗³⁴⁵	風池	日月
京門	陽陵泉	外丘	懸鍾

臨泣	目窗	風池	日月
京門	陽陵泉	外丘	懸鍾

汗出短氣，小便不利，骨節疼掣痛煩，風濕相摶，不得屈伸甘草附子湯³⁴⁶

尺澤	委中	解溪
肩髎	中脘	石門³⁴⁷

以上皆屬大陽之惡風者也。

尺澤	委中	解溪
肩髎	中脘	石門

以上皆屬與傷寒大陽病的惡風。

傷寒汗多不止³⁴⁸

內庭瀉

合谷同

復溜同

內庭瀉

合谷同

復溜同

譫語

婦人發熱，經水適來，譫語，見血入室³⁴⁹；陽明病，下血譫語³⁵⁰；腹滿，譫語，脈浮緊者；各刺期門³⁵¹。

太陽病、少陽病之併病，發汗則譫語，脈弦，五六日譫語不止者，刺期門³⁵²。

婦人發熱，月經剛好到來，譫語，熱入血室；陽明病，瀉下帶血而譫語；腹滿，譫語，脈浮緊；都可刺期門穴。

太陽病、少陽病之併病，發汗則譫語，脈弦，五六日譫語不止，

刺期門。

風³⁵³

大率³⁵⁴在血虛、氣虛、火與濕、多痰。

大抵病在血虛、氣虛、火與濕、多痰。

中風灸

神闕	風池	百會	曲池
翳風	風市	環跳

肩髃皆可灸之陰寒及陷下脈絕者氣海灸四七壯

神闕	風池	百會	曲池
翳風	風市	環跳

肩髃皆可用灸法。

陰寒所致及脈陷下而斷絕者，氣海灸二十八壯

發熱

有寒熱、潮熱、煩熱、往來熱。

寒熱	百會	大杼	足三里
潮熱	天柱	膏肓	復溜
煩熱	膻中	中脘	關元
往來熱	神道³⁵⁵	風池	期門	委中

有寒熱、潮熱、煩熱、往來熱。

寒熱	百會	大杼	足三里
潮熱	天柱	膏肓	復溜
煩熱	膻中	中脘	關元
往來熱	神道	風池	期門	委中

頭痛

有風、疼³⁵⁶、濕寒。真頭痛，手足青至節，死不治。³⁵⁷

脈浮	腕骨	京門
脈長	合谷	衝陽
脈弦	風府	風池

有風、疼、濕寒。真頭痛，手足青至節，死不治。

脈浮	腕骨	京門
脈長	合谷	衝陽
脈弦	風府	風池

腰痛

氣虛、血虛、腎病、風濕熱、瘀寒、氣滯。

氣虛	八髎
血虛	血海	期門
腎病	腎俞	關元	大腹俞	大腸俞一名
風濕	隔俞	大祖³⁵⁸	郄中³⁵⁹	尺澤
濕熱	水分	申脈
瘀寒	帶脈	懸鍾
氣滯	氣海	氣海	章門	足三里

氣虛、血虛、腎病、風濕熱、瘀寒、氣滯。

氣虛	八髎
血虛	血海	期門
腎病	腎俞	關元	大腹俞	大腸俞一名
風濕	隔俞	大祖	郄中	尺澤
濕熱	水分	申脈
瘀寒	帶脈	懸鍾
氣滯	氣海	氣海	章門	足三里

血滯瘀下

委中取血

腎俞灸八十壯

崑崙同

委中取血

腎俞灸八十壯

崑崙同

脇痛

肝火盛、木氣實、有死血、痰注、肝急。丘墟中瀆³⁶⁰鍼五分

肝火盛、木氣實、有死血、痰注、肝氣急。

丘墟中瀆鍼五分

手臂痛

液門³⁶¹ 主手臂痛，不能自上下

中渚主肘臂痛，五指不得屈伸

陽池主或因折傷手腕，不得捉物，肩臂痛不得拳³⁶² 外關主五指盡痛，不能捉物

液門主治手臂痛，不能自行上舉放下

中渚主治肘臂痛，五指不能屈伸

陽池主治或因外傷損傷手腕，不能捉住物品，肩臂痛不能上舉外關主治五指盡痛，不能捉住物品

心痛

有風寒、氣血虛、食積熱、蛔蟲³⁶³。

太溪³⁶⁴	然谷	尺澤	行間	建里	大都	太白	中脘
神門	湧泉

有風寒、氣血虛、食積熱、蛔蟲。

太溪	然谷	尺澤	行間	建里	大都	太白	中脘
神門	湧泉

腋下冷汗

大陵灸三壯

小海同

天池³⁶⁵灸五壯

大陵灸三壯

小海同

天池灸五壯

產後盜汗

生產三四日已後，無餘症，臍中微悸，有盜汗者

合谷本勢大熱補³⁶⁶ 復溜早瀉後溪隨鍼陰都³⁶⁷雀術

若惡露下過多者，右之三穴

手少陰心經，在掌後一寸五分靈道穴刺三分久捻通里同

生產三四日之後，無其餘不適症狀，臍中微有動悸感，有盜汗

合谷本勢大熱補復溜早瀉後溪隨鍼陰都雀術

若惡露排出過多，可用下面三穴

手少陰心經，在掌後一寸五分靈道穴刺三分久捻通里同

回陽九鍼

啞門	勞宮	三陰交	湧泉	大溪	中脘	環跳
足三里	合谷

此謂回陽九鍼穴出聚英³⁶⁸

啞門	勞宮	三陰交	湧泉	大溪	中脘	環跳
足三里	合谷

這就是所謂的回陽九鍼穴出自《針灸聚英》。

原文

譯文

臟腑募穴

臟腑俞穴

十二原穴

十二原刺法

五臟井、榮、俞、經、合26自「手太陰肺經」至「合土入天井」出自《黃帝內經·靈樞第二·本輸》：「肺出於少商，少商者，手大指端內側也……入于曲池，在肘外輔骨陷者中，屈臂而得之，為合。手陽明也。」

手太陰肺經

足厥陰肝經

足太陰脾經

足小陰腎經

手厥陰心包經

六腑井、榮、俞、原、經、合

手陽明大腸經

手太陽小腸經

足小陽膽經

足陽明胃經

足太陽膀胱經

手少陽三焦經

井、榮、俞、經、合之刺法

八會

九門

同名之穴49自「頭臨泣」至「足少陽也」出自《類經圖翼·卷九·經絡》

宗榮衛三氣解

論精神

人身體名

外症223 外障，病證名。首見於《秘傳眼科龍木論》。指發生在胞瞼、兩眥、白睛、黑睛的眼疾，從外而遮也。四十八

五藏分五輪

痘瘡傳

痘瘡三法之傳

發熱295 自「發熱」至「厲兌 觧谿 風池」出自《針灸聚英·治例·傷寒·發熱》。

汗不出悽悽惡寒

身熱惡寒

汗不出

身熱汗不出，足厥冷

身熱，頭痛，食不下297 自「身熱頭痛食不下」至「神道 關元 懸顱」出自《針灸聚英·治例·傷寒·發熱》。

身熱，喘

餘熱不盡

煩滿，汗不出

汗出寒熱

煩心好嘔

身熱，頭痛，汗不出

身熱進退，頭痛

六脈沉細，一息二三至

少陰發熱

發熱太陽

惡寒307 自「惡寒」至「灸關元」出自《針灸聚英·治例·傷寒·惡寒》

背惡寒口中和309 語出《傷寒論·辨少陽病脈證并治法》：「少陰病得之一、二日，口中和，其背惡寒者，當灸之，附子湯主之。」

惡寒

汗不出慄慄惡寒

身熱惡寒

惡風310 自「惡風」至「水火相博而有声，故欬逆也，即噦儀也，刺期門。」出自《針灸聚英·治例·傷寒·惡風、胸脅滿、結胸、咳逆》

胸脅滿

胸脅滿兼譫語

結胸

咳逆

嘔噦

小腹滿318 自「小腹滿」至「取奪命穴法在內踝上五寸」出自《針灸聚英·治例·傷寒·小腹滿》。

蓄血319 自「蓄血」至「四逆灸氣海、腎俞、肝俞」出自《針灸聚英·治例·傷寒·蓄血、嘔吐、戰慄、四逆》。

嘔吐

戰慄

四逆

四逆灸

無六脈

厥

自利324 自「自利」至「少陰下利，便膿血者可刺之，宜通用之」出自《針灸聚英·治例·傷寒·自利》

不大便

熱入血室326 自「熱入血室」至「刺隱白」出自《針灸聚英·治例·傷寒·熱入血室》。

霍亂327 自「霍亂」至「奪命穴」，按《針灸聚英·治例·傷寒·霍亂》修改。

霍亂吐瀉

霍亂泄出，不自知。

吐利上下俱出，臟痹膿血，頭重臂痛

霍亂逆氣

暴霍亂

腹痛330 自「腹痛」至「越人其能治哉」出自《針灸聚英·治例·傷寒·腹痛、陰毒陰證、太陽少陽併病、小便不利、不仁》。

陰毒陰證

太陽少陽併病

小便不利

不仁

耳聾

五臟井、榮、俞、經、合²⁶

同名之穴⁴⁹

外症²²³四十八

發熱²⁹⁵

身熱，頭痛，食不下²⁹⁷

惡寒³⁰⁷

背惡寒口中和³⁰⁹

惡風³¹⁰

小腹滿³¹⁸

蓄血³¹⁹

自利³²⁴

熱入血室³²⁶

霍亂³²⁷

腹痛³³⁰

頭痛，汗，發熱^桂枝湯

發汗，小便難，四肢拘急，難以屈伸^{桂枝加附子湯³⁴⁰ 語出《傷寒論·辨太陽病脈證并治法上》：「太陽病，發汗，遂漏不止，其人悪風，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。」。}

頭痛，身疼，發熱，喘，無汗^{麻黃湯³⁴¹ 語出《傷寒論·辨太陽病脈證并治法中》：「太陽病，頭痛，發熱，身疼，腰痛，骨節疼痛，惡風，無汗而喘者，麻黃湯主之。」。}

汗𠘧几項強桂枝加葛根湯³⁴³

𠘧几項背強葛根湯

手足溫而渴，項強，身熱，脇滿五六日小柴胡湯³⁴⁴

傷寒汗多不止³⁴⁸

風³⁵³