《針道秘訣集》本文
鍼道秘訣集序
夢分流
原文
譯文
當流撃鍼ノ元ハ夢分翁初禅僧タリシ時、悲母極テ、病者ナリシカハ夢分歎之。母孝行ノ爲、時ノ名人タリシ醫師ニ逢テ、捻針[1]ヲ習得テ、朝夕母ヲ療治シ、病ヲ痊トスレ𪜈、重病ニヤ験モ無。於茲夢分翁工夫ヲ費シ、案ヲ廻𬼀、此撃針[2]ヲ以テ立ルニ、手ニ應𬼀、験ヲ取ノミカハ、他人ノ病ヲ痊事十ニ全九。因之人ノ病苦ヲ救ハ、藥師如来ノ慈悲ノ道理ト念、遠近、貴賤、貧福ヲ不撰、以救専トシタマフ、故ニ其名無程[3]四方ニ秀。是ヲ意齋法橋[4]聞傳、奇異ノ念ヲナシ、千里ノ道ヲ遠トセズ𬼀、夢分ノ宅ニ尋行、師弟[5]ノ約ヲ堅シ。歳ヲ積月ヲ重テ、奥義ヲ授リ、終ニ其名ヲ高ス。依之弟子數多有トイヘ𪜈、奥田意伯得其傳、洛陽[6]ニ住𬼀、名ヲ都鄙[7]ニ廣。相繼テ宗子[8]九郎左衛門尉尊直、父ニ越テ、針術ニ妙ヲ現ス事難勝計。其嫡意伯同相繼、洛陽ニシテ、億萬人ノ病ヲ救。是即夢分翁ヨリ傳ヘ来處ノ鍼法如此。
然ルニ當流ハ十二經、十五絡脉、任督両脉ヲ考針セズ、根本ノ五臟六腑ニ心眼ヲ付、枝葉ニ不構。針ハ心也ト和訓[9]𬼀、心ヲ以テ心ニ傳、教外別傳不立文字[10]ト號スルカ、故ニ他流ノ如キ遠理ノ廻、遠ナル療治本更ニ無之。心裏ニ奥義ヲ納シテ、
唯一心ノ持様ヲ大事トスル也。此専一ノ處ヲ護事難成ガユヘニ、管針指針ナト名ヲ替、品ヲ變テ、人ノ心ヲ蕩ス。譬ハ手書人、尊圓流ノ御家[11]ノ筆法難成ユヘニ、色色ト書替紛カスガ如シ。是故ニ多過有テ、十ニ九非業[12]ノ死ヲスル人數多也。
誠ニ可悲憐ベシト念。心止難ニ因テ、萬人ノ死ヲモ救、千万ノ鍼醫ノ危事ヲ成ズ、上手號ヲ取シメンガ爲、秘中ノ秘事ヲ書アラワシテ、世寶トスルモノナリ、少モ勿生疑。
[1] 捻針：即指捻轉操作為核心的針刺手法。
[2] 擊針：指夢分翁所創立，以木槌敲擊針具尾部而施行的針刺手法。
[3] 無程：指經過的時間不久。
[4] 法橋：為法橋上人位之略稱，是日本僧位之一種，授律師之職，統領僧尼。
[5] 師弟：即師父與弟子。
[6] 洛陽：即當今日本京都市。
[7] 都鄙：京師與邊城。《文選·潘岳·藉田》：「於斯時也，居靡都鄙，民無華裔。」
[8] 宗子：即嫡長子。
[9] 日語中針和心的音讀皆是しん，因此謂針即心也。
[10] 是禪宗的心傳方法。「以心傳心，不立文字」，即不拘泥佛教經典中的文字，通過直指人心，心心相印的特殊方式，使人直入佛陀的悟境。因其方法不載於佛教經典的文字，稱之為「教外別傳」。
[11] 尊圓流ノ御家：日本伏見天皇第六皇子尊圓親王，青蓮院派最具代表性的書法家。
[12] 非業：佛教用語，謂非命之業，特指非命而死，包括橫死和夭死。即非因前世之業因，而因現實的災難而死；或人不得其定命之數而早死。
本流派擊針法的起源，是在夢分翁當初作禪僧的時候，因母親患病甚重而悲傷感嘆。為了治療母親，實踐孝行，遇到了當時有名的醫師，學習捻針之術，朝夕為母親施治。雖然母親疾病痊愈了，但對重病沒什麼效果。於是夢分翁費盡工夫遍閱諸案，創立了擊針的方法，應手取效，治療他人的疾病十中痊九。夢分翁以此針法救人病苦，心懷藥師如來慈悲的理念，不論遠近、貴賤、貧富，專一赴救，因此他的名聲不久就傳於四方。意齋法橋聽聞此事，不作他想，不遠千里前往尋訪夢分翁的住處，締結師徒之約。夢分翁積歲累月地教授奧義，最終成就了意齋法橋的名聲。依止意齋法橋的弟子雖然很多，唯奧田意伯得其真傳，他居住在京都，名聲在國內廣傳。其後，嫡長子九郎左衛門尉尊直超過他的父親，所展現出針術的奧妙難以勝計；其嫡子繼承意伯之道，在京都拯救億萬人。如此就是從夢分翁針法的由來。
然而本流派不考慮針刺十二經、十五絡、任督二脈，只著眼於人身根本的五臟六腑，不關注其枝葉。和訓有云：針即心也。此即所謂以心傳心，教外別傳，不立文字。所以本流派不像其他流派一樣繞彎講大道理，書中更沒有遠道治療的方法。本流派納奧義在心中，只重視制心一處。專一護持做一件事情是困難的，所以世間換著有管針、指針等名稱，變著有不同的方法，讓人心不定。譬如寫書法的人，很難練成尊圓流御家的筆法，所以有各種各樣的書寫方法。因學不專一，現在的針灸醫師過錯很多，十個病人中有九個橫死。這樣的人太多了，我打從心裡感到可悲可憐。因難以止住這樣的心念，為了拯救萬人之死，不讓針灸醫師做危害病人性命的事，取得上醫的名聲，於是把秘要中的秘要寫出來，作為世間的珍寳，讀此書的人不要有絲毫的懷疑。
鍼道秘訣集目録
一、當流他流之異
二、當流臟腑之辨弁圖
三、心持ノ之大事
四、三之清浄
五、四之脉之大事
六、火曳之針
七、勝纍之針
八、負曳之針
九、相引之針
十、止針
十一、胃快之針
十二．散針
十三、針不抜抜事
十四、針痛
十五、知必死病者習
十六、吐針
十七、瀉針圖
十八、車輪之法
下巻
十九、實之虛
二十、虛之實
廿一、實實
廿二．虚虚
廿三．知寒気事
廿四、知腫氣来事圖
廿五、瘧之観分圖
廿六．膈之針圖
廿七．中風針之大事
廿八、亡心之針
廿九、丹毒之針圖
三十、驚風之針圖
卅一、疳之針
卅二、瘧母之針
卅三、一之針
卅四、胃氣有無之大事
卅五、三焦腑之大事
卅六、補瀉之大事
卅七、懷胎血塊觀分之大事
卅八、胎前針大事
卅九、産後針之大事
四十、野狐針之大事
鍼道秘訣集卷上
一、當流他流之異
他流ノ針誹謗ニハアラス、我モ元他針ヲ習事九流ナリ。他流ニテハ病者ニ煩ヒ[1]ノ様子ヲ聞、療治ヲナセ𪜈、多クハ病人ニ草臥[2]易来。當流ノ宗トスル處、病人ニ病証ヲ問迄モ無、腹ヲ観。兎角[3]ノ病証ヲ此方ヨリ委ク断ルシカノミナラズ、百日針スレ𪜈、漸漸ニ験ハアレトモ、他流ノ如ク来ル事無。是當流名誉也。世俗諺、品玉モ種無レバ難成云ガ如ク。蔵府ノ居處ニ依テ病證變。厥異處ヲ以テ、病証ヲモ知、 還生死ノ善悪ヲ明ニス。當流ノ一一妙ヲ現ス、格ヲ左ニ顯ス、心眼ヲ付可観専也。
[1] 煩ヒ：即患い。指身体的不适。
[2] 草臥：即疲勞。《古今著聞集》（1254年）：「さまざまのつとめに身もくたびれにけるにや。」
[3] 兎角：即兔角，指現實中不存在的事物。這裡代指醫書中沒有記載的疾病。
一、本流派和其他流派的差異
這不是誹謗其他流派的針法，我原本也學習了其他多個流派的針法。在其他流派那裡，聽聞病者的病狀而施治，然而病人容易出現疲勞的狀態。本流派的核心之處，是不問病人之病證而觀其腹。不僅可憑此法詳察診斷各種病證，即使針刺治療百日，漸漸取效之餘，幷沒有像其他流派一樣讓患者感到疲勞。這是本流派的名譽。正如世俗的諺說：變戲法如無訣竅則難以成功。病證依臟腑居處的不同而改變；依据變化之處則知其病證，還能明知疾病的生死善惡。下文逐一展現本流派奧妙之處，應當用心閱讀。
二、當流臓腑之辨
鳩尾俗水落ト云、是ヲ心藏ト號ス、少陰君火トテ、毎年三四月ノ温ナル火是也。此心邪氣アル時ハ、眩暈シ、舌ノ煩、頭痛シ、夜寝事ヲ得ズ。又ハ眠中驚キ、又心悸シ心痛ミ等ノ病ヲ生ズ。
鳩尾ノ兩傍ヲ脾募ト號シ。脾藏病ヲ知。其處ニ邪氣有日ハ、手足口唇ノ煩、兩肩痛ミ等アリ。
肺先ハ脾募ノ兩傍也。茲邪氣住スルトキハ、息短ク、喘息、痰出、肩臂ノ煩ヒ出ル。
二、本流派臟腑之辨
鳩尾俗稱水落，叫做心臟，作為少陰君火，是每年三四月溫暖的火。心有邪氣的時候，則見眩暈、舌病、頭痛、夜不得寐。又可見睡眠中受驚，又生心悸、心痛等病。
鳩尾兩旁叫做脾募，可知脾臟病。這個地方有邪氣的時候，有手足口唇的病、兩肩疼痛等。
肺先在脾募兩旁，邪氣停留在這裡的時候，出現短氣、喘息、咳痰、肩臂之病。
肝藏ト號スルハ兩章門並章門ノ上下也。茲邪氣出ル日ハ必ス眼目ノ痛、疝氣、淋病、胸脇攣痛ミ、息合短ク、究テ短氣ニ𬼀、酸物ヲ好ム。又ハ足ノ筋攣ルヿ、扨ハ諸ノ病ニ寒氣ヲ出スハ、皆以テ肝ノ業也。肝瘧ナト云モ、此處ニ邪氣アリ。針𬼀邪ヲ退ル時ハ痊ル。
所謂肝臟，是兩章門穴及章門穴上下。在此部位有邪氣的時候，必有眼目痛、疝氣、淋病、胸脇攣痛、呼吸息促、嚴重的短氣，且嗜好酸物。又見足筋拘攣，或諸病中見惡寒，此皆因肝病而生。肝瘧等病也在此處有邪氣，針刺而邪氣退時則痊愈。
胃腑ハ鳩尾下ト臍ノ上トノ間ニ住スル。維人間ノ大事トスル處、一身ノ目付處トス。萬物自土生𬼀、還終入土。他流ニハ胃腑易虚、甘味ノ物脾胃ノ藥トテ、甘物ヲ用、補藥密丸[1]等ヲ用事、心得難シ。其故ハ日夜朝暮食處ノ物ハ、皆胃中ニ入ガユヘニ、餘ノ藏腑ト違ヒ。易實ニ依還テ邪氣トナルユヘニ、食後ニ草臥眠ヲ生ジ。扨ハ胃火熾ナルガ故ニ食物ヲ焼。胃乾ニヨリ、食ヲ澤山[2]ニ好ミ喰フ、其終ニ手足へ腫ヲ出シ。土困メハ腎水ヲ乾シ、脾土ヘ吸取レヌルニ依テ、腎ノ水モ共ニ乾キ、火トナリ、邪ト變𬼀、小便止マル。加様ノ病ヒ元胃腑ノ實シ邪トナル事ヲ不辨、腎虚脾虚ナレバ、補藥等ノ甘味ヲ用ヒ宜ナド云テ、用ル時ハ忽心腹ニナツミ[3]返テ、重病トナル。是唯燃火ニ薪ヲ深ガ如シ。又甘物腎水ヲモ益ナド云人有、維以テ謬也。甘ハ脾土ノ味ヒ、土尅水ノ理ナルニヨリ、腎水ノ爲ニハ大敵也。何藥ト可成。加様ノ違ヒニテ、可生病人モ死趣クヲ非業ノ死ト號ス。當流ノ養生針ナドニハ、兼テ脾胃易實邪氣ト成ヤスク、龍雷相邪熱ヲ鎭退ク。胃實ハ邪熱ノ根ト云、脾胃ノ實火ニ甘物ヲ用レバ、彌以テ病重ル事。明ナレハ補藥ヲ用テ、驗シ無シ。胃火熾ニ𬼀煩フ病人ハ、必ス甘味ヲ好ム。是其病ノ好ム處ナレハ用テ惡、不用吉。右ハ大法奥ニテ漸漸ニ可斷。
[1] 密丸，即蜜丸。
[2] 澤山，即「たくさん」，表示數量多。
[3] 即滞み，壅滯
胃腑，在鳩尾以下，臍部以上的範圍。這是人身重要的地，一身關鍵之處。萬物自土而生，最終還入於土。其他流派認為胃腑易虛，以甘味之物作為脾胃之藥，用甘味之物、補藥、蜜丸等，這樣的做法我很難認同，由於日夜早暮所食之物皆進入胃，胃與其他臟腑不同，胃中易實，吃進去的食物反而成為邪氣，因此飯後表現出疲勞困倦。或者因胃火熾盛，而食入即消；胃中乾燥，則喜大量進食，最終手足腫脹。土困則耗乾腎水，腎水不能滋養脾土，腎水與脾土一同耗乾，化為火邪而小便不通。又因醫者不辨疾病本為胃腑邪實，反把病當作腎虛脾虛所致，言當用補藥等甘味之品，用藥時心腹忽然壅滯，其病轉重，這就像抱薪燃火。又有人說甘味之物能補腎水，但這是謬誤。甘味為土之味，根據土剋水的道理，甘味對腎水來說是大敵呀，怎麼可以作為補腎的藥物呢？又加上這樣的錯誤，本來可以救活的病人也死了，這就叫做死於非命。本流派養生的針法，領悟到脾胃易實而成邪氣，肝的龍雷相火易實而變為病，因此針對肝胃的亢盛進行治療。針屬於金，金為水之母，金內含水，為陰中之陰，故用金水之氣來鎮退邪熱。胃實是邪氣之根，用甘味之物治療脾胃實火，更使疾病加重，顯然用補藥沒有效驗。病人患胃火熾盛，必嗜好甘味。這就是病之所好，用之則惡，不用則吉。上文為大法，深入學習則漸漸能判斷。
大小腸圖ノ如シ。病証後後ニアラワス、故ニ畧ス。臓腑ノ煩ハ十四經鍼灸針灸聚英等ニアリ。又藏腑ニ屬スル處ノ物ハ難經二アル、故ニ不記、可見合也。
大小腸的分部如圖。病證載於後文，故從略。臟腑之病，在《十四經針灸》《針灸聚英》等書有記載；又在《難經》記載臟腑所屬之部，故在此不作記錄，可參閱。
三、心持之大事
他流ニハ何レノ病ニハ、何レノ處ニ何分針立ルナドト云事計ニ心ヲ盡シ、一大事ノ處ニ眼ヲ不付。當流ノ宗トスル處ハ、針ヲ立ル内ノ心持ヲ専トス、語ニ「無心於事、無事於心、自然虚而霊、空而妙。」[1]挽ヌ弓放ヌ、矢ニテ射日ハ中ズ。シカモハヅサザリケリ。是當流心持ノ大事也。此語歌ヲ以テ工夫シ、可針也。
[1] 語出唐代高僧德山宣鑒的《德山宣鉴录》：「若也於己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事於心，無心於事。則虛而靈，空而妙。若毛端許言之本末者，皆為自欺。何故？毫釐繫念，三途業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖凡名號，盡是虛聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之。得無累乎？及其厭之，又成大患。終為無益。」
三、心境的重要性
在其他流派，強調針對不同的疾病，針刺不同的穴位，針刺不同的深度，盡心力去考量，卻對一個關鍵之處沒有關注。我們流派的重點，是專門關注針刺時的心境。德山宣鑒說：「無心於事，無事於心，自然虛而靈，空而妙。」比如挽弓射箭，心中想著中靶，射的時候反而不中。這就是本流派心境的重要性。根據這句話下功夫就能夠施針了。
四、三清浄
此三ノ清浄心法ノ沙汰也。維心ノ字ノ形也。
四、三清淨
這就是三清淨心法的做法。 這是心字的字形。
三ノ輪ハ清浄ソ唐衣[1]クルト念ナ取ト念ワシ。
三ツノ輪ト云ハ 貪欲 、 瞋恚 、 愚癡 ノ三毒。心ノ清月ヲ暗ス、悪雲ナリ。歌ニ
貪欲心 「貪欲ノ深流レニ沈リテ、浮瀬モ無身ソイカカセン。」
瞋恚心 「燃出ル 瞋恚ノ炎ニ身ヲ焼テ、己ト乗火ノ車哉。」
愚癡心 「愚癡無智ノ理非ヲモ分ス、僻ツツ僻ハ一僻ムナリケリ。」
第一ノ貪欲心變𬼀、一切ノ禍トナル。此欲ヲ離ザルガユヘニ、針モ下手[2]ノ名ヲ取事アキラカ也。譬ハ病人ニ逢テ、腹ヲ診、我心ニ乗、加様ニセハ可愈ト念病者モ有。又療治ノ行、心中ニ移浮事ナク。腹ノ體吾心ニ乗ヌ、病
人數多アリ。加様ノ心ニ移ズ、腹ノ様子合點行ザルハ、百日千日針スル𪜈、吾心ニ合點ノユカヌハ、愈サル物ナレバ、餘人ヘ御頼アレトテ、療治セザル物也。シカルニ我心ニ合點行サレ𪜈、病人福祐ナルカ、貴人等ナレバ、合點ハ行子𪜈、先一廻モ針セバ、譬病人死シタリ𪜈針ノ禮ハ可受ナド念ヒ。取掛療治スレ𪜈、元来合點ノ行ヌ病ナレハ痊ズ。シカレバ、此針立下手ニテ針ノ驗ナシトテ、針立ヲ替者也。又重病ニテ、我心ニ乗子𪜈欲心ニ被引、取掛リ針スル内ニ病彌重リ、終ニ死スレバ、下手ノ名ヲ取事ハ我欲心熾ナルカユヘ也。人間ト生レ欲ノ無ト云者アラザレ𪜈、重欲心ヲ嫌也。此欲雲心中ニ強時ハ、心鏡ノ明ナルヲ蓋暗スカ故ニ、病心ノ鏡ニ移リ觀ル事少モ無ニヨリ、生死病証ノ善惡モ辨へ難シ。欲ノ炎熾ナラザル時ハ、吾心清テ、無曇秋ノ月明ナル鏡ノ如クナルニ依テ、病ノ吉凶生死ノ 去来 善浮ミシルル也。是三ノ清浄ノ第一也。
次ニ瞋恚氣心ニアル時ハ、前ノ如ク亦心鏡ヲ暗ス。是瞋恚氣ノ出ルト云ハ、愚ナル意ヨリ出ルハ、元来我ヲ立ルガ故也。木火土金水ノ五行ト陰陽ノ二ヲ借出生ズ、皆以テ借物也。身ノ中ノ五藏六腑五行ニ配ス、五ノ物ヲ借得タルガ故ニ、死期ニ望テ一一元ノ方ヘ返ス。然レハ我トスベキ物ナシ、又頼ヲナシ、千萬年𪜈 念ベカラス。歌ニ地水火風集リ生ル、空ナ身ニ、我ト頼マン物アラバコソ。暫時生ノアル間ニテ、焼バ灰埋バ土ト成カラハ、我ト立ベキ物ナシ。大水ノ先ニ流ルル、橡ラモ身ヲ捨テコソ、浮瀬モアレ。
[1]唐衣（からころも）：本指中國傳來的衣服，在此與前文一同表達清淨圓滿之意。
[2] 下手（へた）：在此指醫術拙劣。
三輪實則本自清淨。
所谓三輪，是指貪慾、嗔恚、愚癡，即三毒。比如烏雲遮蓋心中清月，使之晦暗。歌曰：
貪慾心：「沉於貪慾之深流，其身難浮出無期。」
嗔恚心：「熊熊嗔恚炎燒身，己心如承火車哉。」
愚癡心：「愚癡無智不明理，扭曲偏頗執一端。」
第一貪慾心，變為一切禍患。因不能脫離此慾，顯然在針道上也只能取得庸醫
之名。譬如臨證診病人的腹，治療的方法自然浮現在心中；也有雖行治療之法，治療方法卻沒有在心中浮現。心中沒有體會到病人腹部的狀態，這樣的情況很多。又有人不用心，體會不到腹部的狀態，即便針百日千日，若心中體察不到具體狀況，就算拜託別人幫忙，也是治不好的。然而，心中就算能體察到狀況，如果因病人為富裕之人，或地位較高的人，而想到可以先針一下，病人就算死了，我也可以收診金。帶著這樣的想法去治療，本來體察到的疾病也治不好了。因此認為所用的針法拙劣、沒有效驗，而去更換別的針法。又面對重病的人，若我心被貪欲心所牽引，帶著這樣的心去扎針，疾病變得更加重了。最終病人死了，而取得了庸醫之名，這就是我貪欲心熾盛的緣故呀。雖然沒有生而無慾者，但唯嫌慾心太重。這貪慾之雲在心中強盛時，障蓋心鏡之清明，因而變為晦暗，無觀察之力，難以辨別生死和病證的善惡；欲火不熾之時，吾心如無雲之秋月明鏡，則疾病之吉凶、生死之來去，皆能浮現，這就是三清淨的第一個。
其次，有嗔恚憤氣之心時，亦如前述障蓋心鏡。嗔恚氣出，是來自愚癡而有我執之故。人禀五行木火土金水與陰陽二氣，皆借此而生。人身中五臟六腑配屬五行，借得此五行之氣，故人至其死期，一一歸其原本之處。然則無一物為我，亦無一物可求，雖千萬年亦無所念。歌曰：「地水火風集而生，於此空性身。無物可執為我者；暫生於世間，燒而成灰埋成土，無物可立為我者；如漂流於大水之橡木，捨棄己身才能隨之漂浮。」
然バ我ヲ捨、無我ノ心ニナル時ハ、瞋氣モ人ヲ恨ル意モナシ。我ヲ立テルガユエヘニ、恨瞋心モ又欲ノ意モ出ル。是元ヲ知サルハ、愚癡ノ暗ニ迷ガユヘニ、色ノ道ニ耽、物毎ニ愛著執心深𬼀、背物ヲ恨瞋、貴人高位福人ニ諂ヒ、金銀米銭ヲ得ト欲、賤キ者貧者ヲバ目ニモ掛ザル様ニスルハ、襊ニ付虱根性トテ、大愚癡ヨ
リ生スル。是心少モアリテハ、中ナカ病ヲ痊ス事不憶寄。貴人ニモ不諂、賤者ヲモ撰ズ、 福人貧者ノ隔無、唯病苦ヲ救ント念。慈悲強正直ニシテ、邪見欲心ヲ離タル處、即心即佛ナレハ、天道佛神ノ護アリテ、其業ニ自然ト妙ヲ現ス。歌二：「慈悲佛、正直ハ神、邪見者心一ツヲ三ツニ云ベキ。」
然而棄掉我執，成無我之心時，嗔氣及憎恨他人之意都沒了。因有我執，嗔恨心和欲念又將出現。不知此根本，則迷於愚癡之暗，故耽於色，於物每多愛著而執心深重，憎恨背離己意之物，諂媚於尊貴高位之人，欲得金銀米錢，於貧賤者不屑一顧，此皆從大愚癡之根性而生，如附著衣領的虱子難以清除。醫者稍有此我執心，難有治愈的疾病。若不諂媚貴人，不揀擇貧賤之人，無富人貧者的差別，只有救病苦之念，以慈悲正直，遠離邪見欲心之時，即心即佛，則天道神佛護佑，其醫業自然顯其妙。歌曰：「慈悲為佛，正直為神，邪見之人一心分為三。」
是歌ヲ以テ、能心得貪心ナク、無我ノ心ニナラント念、十カ十ナカラ無我無欲ニナラズ𪜈、半分ニテモ心清テ、病ヲ痊ン事ハ疑ヒ無。是貪欲、瞋恚、愚癡ノ三ツノ念アラザル日ハ心清。此故ニ心ヲ清浄ニ持ヲ三ツノ清浄ト云、是心持諸藝ニ用ル事也。殊神ヘ参詣スルニモ、身ヲ清ルハ、次ニテ心ノ清浄ヲ専トス。心清レハ、神清キガユヘニ、向ノ神モ又清ク納受アル也。
往古栂尾ノ明慧上人ト、笠置ノ解脱上人ト、此兩ノ名僧ヲハ春日大明神雙ノ御眼、雙ノ御手ノ如ク。思召ケルニ、明慧参詣ノ日ハ、御簾上リ、直ニ明慧ト春日御物語被成。解脱参詣シ玉フニハ、御簾ヲ隔御物語被成。或日、解脱上人参籠有テ、春日ヘ御申有ケルハ、「神ト奉申モ、佛ノ垂跡ナリ。佛ハ降雨ノ草木國土ヲ漏ズ濕スガ如ク、平
根據此歌，能得無貪欲心、能念無我之心，雖不能達完全無我無欲，但心得半分清淨，無疑能治愈疾病了。是故不現貪欲、嗔恚、愚癡三念之時，則心清淨，因此持心清淨叫做三清淨，以此心境而操持諸藝。尤其是參詣神明之時，清淨其身，繼而需使心清淨。心清則神清，故參詣之神明亦能清淨納受。
在過去有栂尾明慧上人和笠置解脫上人，此兩名僧猶如春日大明神的雙眼雙手。春日大明神想起召見兩人，明慧參詣之時，簾子拉了上去，明慧與春日大明神直接交談。解脫上人參詣的時候，隔著簾子交談。某一天，解脫上人到寺院參拜祈禱，向春日大明神問到：「雖名為神，乃佛之垂跡化身。佛如降雨於草木，遍潤國土無遺漏，平等無差別。
等ニ𬼀、隔更ニ無。然ルニ明慧ト我ト別ノ違不可有ニ、明慧参詣ニハ直二御對面アリ。我詣ヌルニハ、御簾ヲ隔御物語シ玉フ事、心得難シ」ト問玉フ。明神仰ケルハ、「我二何ノ隔事ノ可 有。其方左様ニ念心御簾ノ隔トナル也」ト御返答御座ケルト、是解脱房ノ心ニ慢心ノ我アルユヘ也。
又古美濃國加納ノ城ニ、於伊茶ト申女ノ母、重病ヲ受苦。於伊茶餘ノ悲ニ、關ト云處ニ、龍泰寺ノ全石ト申僧ヲ請ジ、祈祷ノ為ニ陀羅尼ヲ讀テモラヒケル。全石一心不亂ニ陀羅尼ヲ讀ムヿ、暫有リテ母頭ヲアゲ、ヤレヤレ嬉ヤ、頃心ノ内ニ苦アリテ、悲カリケルニ、御經ノ力ニ依苦無ト、悦事無涯。厥時全石憶様、最早布施ヲモラヒ、歸ベキカ、今少逗留スベキカト思フ。心出来ケル時ニ、母ヤレヤレ悲ヤ、還心苦ク成テ候ト悲。全石是聞、扨ハ 我二欲心出ル故ト念トリ、如前一心不亂ニ陀羅尼ヲ讀ケレバ、母モ病漸漸ニ軽成、終ニ痊ケルト也。此モ皆我心ノ清浄ト不清浄トノ謂ニテ、加様ノ善悪アリ。
又病者向テ、憶病出ル人有。是ハ我藝ノ至サル者ハ、心ニ動轉易。出去ハ不動明王ノ背ナル伽婁羅炎[1]ハ心火ヲアラワス。其火ノ内ニ不動御座ハ、人人ノ心不動體也。諸藝共二不動ノ體トナラザレハ、其事難成。歌ニ、「鳴子[2]ヲバ 、己ガ[3]羽風ニ 任ツツ、 心ト騒、村雀哉」此段能能心掛、工夫ヲ可成。是心持第一ノ事也。
[1] 迦樓羅炎，不動明王背後之火焰，火燃之狀如開迦樓羅鳥之羽。《聖無動尊安鎮家國》等法曰：「威容極忿，右持智劍，左執罥索，坐金盤石，光焰熾然，其焰多有伽樓羅狀。」同偈曰：「猛焰從心生，狀如金翅鳥。」
[2] 保護稻田和田間作物免受鳥類侵害的物品，能隨風引起響聲。
[3] 鳥類和昆蟲扇動翅膀時產生的風。
明慧和我的差別不應該有，明慧参詣之時直接面對你，我参詣的時候隔著簾子交談，心中難以理解。」春日大明神仰歎答道：「於我有何差別？你那樣想，心中才有簾子阻隔呀。」這是在解脫房的心中有我慢心的緣故。
又在古美濃國加納城中，有個叫於伊茶的女孩，她的媽媽受重病之苦。於伊茶十分悲傷，到了一個叫「關」的地方，請來了名為「全石」的龍泰寺僧侶，誦讀陀羅尼以作祈禱。全石一心不亂地誦讀陀羅尼，不久，於伊茶的母親抬起頭，高興了起來。這是依靠佛經之力，在心內的痛苦和悲傷皆消失了，變得無比的喜悅。那時，全石想到：「差不多要拿布施回去了，現在再逗留一下。」這樣的想法出來的時候，母親又變得內心痛苦悲傷。全石聽到這樣的變化，想到：「應該是我有欲念之心的緣故。」仍如前一心不亂地誦讀陀羅尼，母親的病漸漸變輕了，最終痊愈。這些講的都是因我心之清淨與不清淨而有善惡之別。
又有人面對病人時，變得膽小。這是自己的技藝未達到一定程度，心念容易被動搖的緣故。出現在不動明王背上的伽婁羅炎表現的是心火，在這火中坐而不動的姿態，是人心不動搖之體。修習各種技藝，若心無不動之體，是很難成就的。歌曰：「鳴子把己身托於羽風，心中騷動呀，猶如村雀一樣不安。」把此段記在心中，用功參透。心境是首要之事。
五、四脉之大事
脉ハ往古ヨリ、七表八裏九道[1]ト分トイヘ𪜈、加様ニ細ニ採知人無。ヤウヤウ浮沈遅數ノ四ヲ採知人モ稀也。シカルニ當流ノ四ノ脉ハ、數千萬人ノ奇特アリ。先動氣、動氣ノ亂、相火、相火ノ亂ト號𬼀四也。
動氣ト云ハ遅カラズ、トントントント打来ル脉也。世上ニテ平脉ト號ス是也。動氣の亂トハ右述ル平脉ノ内ニ打切アリ、譬バトントントント來ル脉、トントントントントントント加様ニ打切スル。是脉ヲ無病ナル人得日ハ必ス災難ニ逢カ、扨ハ大病ヲ得事猜ヒ無。舊意齋ト古道三同時ノ人ニテ、殊ニ朋友タリシ間、意齋夢分ヨリ傳授シ玉フ、是四ノ脉ヲ古道三ヘ傳給。其後道三用アリテ、關東ヘ下向ノ折節、道中ノ今ノ新井ニ泊、日暮テ主ノ脉ヲトリ觀玉フニ、動氣ノ亂打来ル。道三、下人共ヲ呼、一人ツツ脉ヲ觀玉フニ、何レモ災難ニ逢脉ナリシカバ、道三不思儀ノ念ヲナシ。其儘宿ヲ立、夜ト共ニ五六里關東ノ方ヘ下向シテ宿ヲ借、心ヲ静、上下ノ者共迄残ラズ脉ヲ
[1] 脈象之分類，《醫學入門》：「浮芤滑實弦緊洪，名為七表屬陽宮。微沉緩澀遲並伏，濡弱為陰八裏同。細數動虛促結散，代革同歸九道中。」
五、四脈之大事
脈自古以來，雖分作七表、八裡、九道，卻沒什麼人能診得如此細緻，能探知浮、沉、遲、數四脈的人也稀少。但是，本流派四種脈象，有數千萬人的奇特徵驗。首先，可分作「動氣」、「動氣之亂」、「相火」、「相火之亂」這四種。
所謂「動氣」，其來非遲，是「咚咚咚」地跳的脈象。世上稱呼為平脈。所謂「動氣之亂」，是在上述平脈之內出現停頓，譬如「咚咚咚」地跳的脈，變作「咚咚咚咚咚咚」跳動且有停頓。無病之人得此脈時必逢災難，或得大病無疑。過去，意齋和古道三是同時代的人且為朋友，意齋、夢分把這四個脈傳授給古道三。其後古道三用之，在前往關東的路上，途經停留在新井，日暮之時診宿坊主人之脈，是動氣之亂的脈象。道三喚出下人，一一為之診脈，皆為遭遇災難的脈象，道三沒有覺得不可思議，整晚沒有睡覺，乘著夜晚向關東方向前進五六里再借宿，讓心靜下來後，再診遍上下各人的脈象皆是平脈。
觀玉フニ平脉也。扨モ不思儀ノ事哉ト思ヒ給フ。其夜新井ノ山ヨリシテ螺抜出テ、新井ノ諸人災難ニ逢テ、死スル者數ヲ不知。其日道三死逃給フモ、是脉相傳ノ印也。夫ヨリシテ道三是四ノ脉ヲ秘𬼀、輙ク相傳シ玉フ事無シテ、終ニ秘シ失ヌ。今意伯家ニ傳ル。此外加様ノ奇特筆紙ニ盡シ難シ、仍テ畧ス。
扨又相火ト云脉ハ、トントントント成程、早ク來ル脉也。維ヲ病人ノ脉ト號ス。相火ノ亂ト云ハ、トントントントントントント早ク來ル脉ノ内ニ打切アリ、此ヲ死脉トスル。加様ノ脉ハ十人ガ十人ハ死スルト知ベシ。此當流ノ大事ナレ𪜈、是四ノ脉ヲ知テ療治スル本道針醫。謬ヲセザレバ、非業ノ死無時ハ、大ナル善根ト念書記ス。扨是脉ノ觀處ハ手ニ非ス、臍中神闕ニ指ノ腹ヲアテテ、打来ル脉ヲ可觀也。是神闕ヲ當流ニ三焦ノ腑ト號ス。維又相傳事也。奥ニ記シス、故畧ス。
那一夜，新井的山發生山崩，新井的諸人遭遇災難，死者不計其數。那一天道三死裏逃生，這是脈診傳承的印證。自此道三秘傳這四個脈象，不輕易傳授，終不失其秘，現今傳給了意伯家。除此之外，還有更奇特的事跡紙筆難以儘述，故從略。
又所謂「相火」之脈，是「咚咚咚」地跳的快的脈象。這就叫做病人的脈。所謂「相火之亂」的脈象，「咚咚咚咚咚咚」跳動快且有停頓，這是死脈。有此脈者十人十死。這是本流派重點，知此四脈的內科醫師和針灸醫師，施行治療沒有錯誤，則無病人死於非命，這是大善根。此四脈非用手診，而用手指指腹按臍中、神闕診察脈象。神闕在本流派稱爲三焦之腑，這個內容別有傳授，書中有記載，故從略。
六、火曳之針
是針ノ術ハ臍下三寸両腎ノ真中也。産後血暈トテ、子産テノ後、眩暈ノ来ル日、臍下三寸ニ針𬼀、上ル氣ヲ曳下ス針也。譬産後ニ目眩無𪜈、三十一日ノ内二三度程針スル物也。扨凢病証上實シテ、下虚スル人ハ、必ス上氣スル、加様ノ者ニ火拽ノ針ヲ用ル。是外病証ニ依テ用ル事、醫ノ機轉可依也。
六、火曳之針
此針術施於臍下三寸，兩腎的正中間。產後血暈、產子之後而眩暈之時，針臍下三寸，是將上衝之氣向下引的針法。若產後無眩暈，三十一天之内針二三次。凡病上實下虛之人，必有氣上衝，可用此火曳之針。其他病證可根據具體情況使用，有賴醫師的思考判斷。
七、勝纍之針
是針ハ大實証ナル人ノ養生針ノ日。扨又傷寒ノ大熱、傷食ノ節用ル。處定ラズ、邪氣ヲ打拂ヒ針ヲ曳。是瀉針也。虚勞、老人ニハ用ヒザル針也。其外ハ大方是針ヲ用ル。
七、勝纍之針
此針法是大實證之人的養生針，又在傷寒大熱、傷食的時候用之。所針之處不固定，敲打消除邪氣而引其針，是瀉法的針法。對虛勞、老人不用此針法，除此之外，大多用此針法。
八、負曳之針
是モ處不定、病証ニ依テ、邪氣ノ隠居日針𬼀、其邪気ヲヲビキ出𬼀、治療スル事アリ。加様ノ針ヲ用ル病人ハ何𪜈病証難知。功ヲ積タル狐ノ付タル病人ハ、狐付𪜈、氣違𪜈、知難キ物也。其時ニモ用ル、兎角邪氣ヲ曳出𬼀、様子ヲ觀、療治セント欲日用ル針ノ方便ナリ。諸病ノ難知時ノ問針ト可心得。
八、負曳之針
此針法所針之處不固定，根據病證，在邪氣潛藏之時針之，引出其邪氣進行治療；或難知病人是何種病證是用此針法。爲了積累功德，有狐妖付於病人身上，到底是狐狸附身還是精神錯亂，難以清楚得知。此時用此針法，引出藏起來的邪氣，是欲觀其狀態再治療時使用的方便之針。要記得這個在難知諸病具體情況時使用的「叩問針」。
九、相引之針
是モ處不定、和ナル針。虚勞ノ証、老人養生針ニ用ル。邪氣ノ曳ト針ヲ引ト相曳ニ引針也。補鍼トモ可言。
九、相引之針
此針法也是所針處不固定，是柔和的針法，對虛勞之證、老人來說用作養生針。是引出的邪氣與針互相牽引的針法，可稱作補針。
十、止針
立處ハ兩腎也。其内多クハ右ノ命門、龍雷ノ相火ニテ、常常亢リ易上リ安シ。腎水ヲ漏タル日ハ、必ス右腎命門ノ相火動ズル物也。天是火ニアラザレハ、不能物生、人非是火不能生一身云シ火ハ是也。邪氣ニモ五邪アリトハイエ𪜈、眼トスル處ハ命門ノ相火也。是相火ノ亢リ上ルニ針𬼀、止上サザル様ニスルヲ止ル針ト號ス。諸病ニ宗ト用ル、止様口傳也。工夫以テ針シ可覺。
十、止針
施針處為兩腎。其中右側命門、龍雷相火常易亢盛。腎水漏泄之時，必然右腎命門相火動。此火即所謂「天非此火不能生萬物，人非此火不能生一身」之火。邪氣中雖有五邪，而著眼處為命門相火。針刺此相火亢盛上衝的狀態，止息相火上衝的狀況而被稱為「止針」。諸病共用之。止針操作為口傳。須得用功鑽研而施針。
十一、胃快之針
大食傷ノ日、針先ヲ上ヘ成深針𬼀、荒荒ト捏大法。是針ニテ吐食、胃ノ府クツロギ快ナルガ、故ニ胃快ノ針ト號ス。併ラ常ニハ不針處ハ、臍上真中通 、臍上一寸是也。又腫氣ノ病人ニ針ス。口傳。
十一、胃快之針
嚴重傷食之時，針尖向上深刺，大幅度地撚針，是其大法。此針法能讓人吐出食物，使胃府舒暢，故叫做胃快之針。然而，通常不針之處為臍上正中線上一寸。又對腫脹病人的針刺方法別有口傳。
十二．散針
處不定、大風吹来テ、浮雲ヲ拂ガ如ク、無滞サラサラト立ル。是日ノ心持成程心軽、重氣成事無可立。萬病皆テ氣血ノ不順シテ滞ルニ依テ生病也。シカレバ滞ル氣血ヲ解針ナレバ、此方ノ心軽ク持テ、更更ト可針。
諸病共ニ用ル針ナリ。
十二、散針
施針之處不固定，如大風吹來拂動空中浮雲，流暢地移動而無阻礙。此時針刺心念應放輕，用意不應過重。萬病皆因氣血不順，阻滯而生病，欲針刺解除氣血阻滯，須以此針法輕柔流暢地行針。
這是諸病共用的針法。
十三、鍼不抜抜事
是針ノ不抜ト云事、凢初心ノ間ニ有之。是故ニ立替ノ針トテ二三本モ用意スル物也。大方左ノ手ノ押手ノ業也。初心ナル内ハ、押手ヲ剛押ハ、肉針ヲ巻事無、押手弱レバ、肉針ヲ巻ニ依テ不抜。其時針立ノ心動轉シ、色ヲ失ヒ、多クハ其針不得抜、負ル物也。左様ノ不抜針ヲ抜ニハ、前ノ針ニ不構、其針ノ四方ニ針ヲ立ルカ、扨ハ立テ有針ヲ手ニ持テ、病人ノ足ノ裏ヲ爴スベシ。足ノ裏ヲ爴バ、爴處ニ病人ノ氣移。其時針ヲ捏抜ニ可抜。抜ザル針ノ處ヘ病者ノ心移リ居ガユヘニヌケズ、仍テ足ノ裏ヲ爴時ハ、病者氣轉シテ、爴處ヘウツルニ依テ、針抜ルナリ。總シテ針ヲ捏抜ニスレバ、加様ノ難負。還深針スレハ験有トテ、邪氣ヲ過針スレバ、加様ニ針ノ抜ヌ事モ有。又ハ藏腑ヲ破ガユヘニ、病者ニ草臥来ル物也。其邪氣軽ケレバ、針モ軽ク。重ケレバ、針モ亦重ク。邪氣程ニ針スレバ、病人草臥ルル事モ無、針ノ抜ヌ事モ無。難經ニ四季ニ依テ、針ノ深浅ノ變アレ𪜈、當流ニ用ザルハ何ト云ニ、春夏ハ氣血上ニ浮、故針モ浅ト難經ニ記トモ、病重ニ浅針シテハ、少モ効無。還秋冬ハ氣血下ニ沈ニ依テ、針ヲ深指ノ由ヲ書スシカリトイヘドモ、病軽ケレバ、針モ又浅ス。病ノ軽キニ深針スレバ、邪氣ヲ越テ、無害藏腑ニアタル時ハ返テ藏腑ヲ損ズル。ユヘニ邪氣程ニ針スル事、當流ノ掟也。扨邪氣ニ針ノ中ル不中ヲ知ハ、撃槌ノ調子ニテシルル也。是段能能合點アラバ、針ノ不抜難モ無、病モ安ク可痊也。
十三、拔出滯針之事
針拔不出來的情況，多出現在初學者之中。因此，準備二至三根作為替換的針。一般而言左手作押手之用。初學之時，押手用力按壓，則肌肉不卷著鍼；若押手力量弱，則肉卷著針而拔不出來。這時候，針刺的心態動搖，本應看見的事物反看不見了，多數情況下針就不能夠拔出來了。欲拔出滯針，先不管之前的滯針，在針的四方刺針，又一邊用手持未能拔出的針，一邊用手搔抓病人的足底。搔抓病人的足底，則病人的氣轉移至搔抓之處，這時捻針就可以拔出滯針了。針之所以拔不出來，是因為病人的感受集中在針上。搔抓足底的時候，因爲病人的感覺轉移到腳底，針就能夠拔出來了。總而言之，通過捻針而拔針的話就沒有什麽困難了。
又有針刺過深的情況，比如針刺超過邪氣所在處，也會拔不出針，又會破傷臟腑之氣，令患者疲憊。邪氣輕淺者，針法亦須輕淺；邪氣深重者，針法亦須深重。若針刺輕重深淺與邪氣的輕重深淺相符，則病人不會感到疲憊，也沒有拔不出針的情況。《難經》中雖載有依四季變化改變針刺深淺的做法，但我們流派並沒有使用，原因如下：春夏之際，氣血上浮，故《難經》中記載針刺宜淺，但若病深，淺針則無效；另外，秋冬季節，氣血下沉，故針刺要深，但若病淺，則針刺宜淺。若病雖淺而針刺太深，則越過邪氣，針及沒有患病的臟腑，反而損傷臟腑。因此，我們流派針刺的深度是根據邪氣的程度來決定的。要知道針是否刺中邪氣，可透過敲擊錘子感覺來判斷。若能好好地參透這段内容，則沒有拔不出針的困難，也能更好地治療疾病。
十四、針痛
凢病者ニ針𬼀、後針跡脹痛人アリ。是ハ邪氣ヲ越テ、深針𬼀、藏腑損スル成。又針ハ邪氣ニスレ𪜈、痛ハ針ヲ立ル日ノ心持正路ナラザルト可知。針跡痛テ不可忍人ニハ、前廉針シタル穴ノ四方ニ針スレハ、痛處ヘ氣血ノ聚タルガ散テ愈。是等ノ時ハ散スル針ヲ立テ吉。
何レノ處ニテモ針跡ノ痛處ヘ如是ニ可針。真中ノ一ハ前ニ針シタル處、四方ノ四ハ
後ノ針ノ立様也。處定マラズ。
十四、針痛
對病人針刺之後，有些人針刺之處會腫脹疼痛。這是針刺太深，越過了邪氣所在的深度，損傷了臟腑而造成的。又或針雖刺中邪氣，患者感到疼痛是因為進針的心態不端正。對於無法忍受針刺之處疼痛的人，在之前針刺穴位的四方進行針刺，聚集在疼痛處的氣血被驅散而痛癒。這種情況用散針的方法就可以了。
無論針刺疼痛處在哪裏，都可以這樣針刺：中間的是之前針刺疼痛的地方，四邊的是之後下針的地方，針刺之處不固定。
十五、知必死病者習
人間ノ百千万ノ念ハ生ノ種也。此念ノ有ル内ガ樂タリ、念ヲ離日ハ冥途黄泉ノ古郷ニ歸赴ク事少モ無疑。是念ヲ離タル病者ニハ必ズ不可針。是大事ノ習ヒ也。加様ノ義他流ニ無之、故ニ病者ノ死スル迄モ藥ヲ用、針ヲ立テ、下手ノ名ヲ顯ス。此習ヒヲ覺タル本道[1]針醫ハ、前廉ヨリ病人ノ死スルヲ知、故ニ上手ノ名ヲ取。扨イカナルヲ念ヲ離タル病者ト觀ナレバ、針スル日病者ノ目ニ心ヲ付テ可觀。念ノ離ザル人ハ、針立ル内ニモ四方ヲ看廻ス、是者ハ生ル也。又四方ヲ不見、真直ニ見テ瞳子ノ不動人ハ必ス死スル人ト觀切テ、不可針。是秘中之秘也。
[1] 本道，指漢方醫中內科範疇的醫師。
十五、學習判知必死的病人
一個人的百千萬念頭，就是求生慾望的種子。有此念頭的情況下尚算病輕，此念頭離散的時候則必定歸赴冥途黃泉。離開此念的患者則必定不能針刺。這是重點學習的內容。在其他流派沒有這樣的認識，因而對將死的病人用藥物和針刺治療，留下了庸醫的名聲。有這認識的內科醫師和針灸醫師，在治療之前知道病人將死，故有高手的名聲。那麼，如何觀察患者的念頭離散呢？針刺時可仔細觀察患者的眼睛。此念頭未離散之人，針刺的時候眼睛環顧四周，此人將活下來。針刺時眼睛不環顧四周、眼睛直視、瞳子不動的人可斷定為必死之人，不能針刺。這是秘要中的秘要。
十六、吐針
穴ハ胃腑也。針先ヲ上ヘナシテ深ク立捏ベシ。一本ニテ効無ハ、二三本モ立ル。扨ハ兩脾ノ募ニ邪氣有ハ可立。吐スルニ胃ノ腑ニ針スル法トハイヘドモ、食氣胃ノ腑ニ無𬼀下焦ニアラハ、瀉針ニテ食氣ヲ下シテヨシ。扨又傷寒等ニモ依症吐スル事アリ。是トテモ邪氣胃ノ腑ニ無時ハ不立。
十六、吐針
針刺之穴為胃腑。針尖向上，深刺捻轉。如針一針無效，可針二三針。或者兩側脾募處有邪氣的地方可針刺。雖説是以催吐為目的針刺胃腑的方法，但如果無食積停在胃腑而是食積在下焦，用瀉針的方法瀉下食積則可。另外，在傷寒等病中，根據病證也有催吐的情況。如果胃腑沒有邪氣，就不要用針催吐。
十七、瀉針
穴ハ臍ノ下二三寸兩腎ノ間也。針先ヲ下ヘ成𬼀深ク立ル法ナレ𪜈、邪氣アラサレハタテズ。傷寒ニ瀉針用ル𪜈右ノ如シ。
十七、瀉針
穴位位於臍下兩三寸，兩腎之間。其法是針尖向下深刺，若無邪氣則不可針。對治傷寒用瀉針者如上。
十八、車輪之法
諸病共ニ邪氣ヲ根ト𬼀可立。邪氣アラザル處ニ不可立。無過ヲ討伐スルガ如シ。何様ノ煩ニテモ兩脾ノ募、兩ノ肺先、章門、兩腎、胃ノ腑ヲ見分療治スベシ。右云フ處ノ分何様ノ病ニテモ此處ニテ療治スレハ、車ノ兩輪ノ如ク、療治早廻トノ心ニテ、車輪ノ法ト號スルモノ也。
十八、車輪之法
諸病皆以邪氣為根之處可針，無邪氣之處不可針，否則如討伐無過。不論是何種疾病，必須分清兩側脾募、兩側肺先、章門、兩腎、胃腑來治療。如上所述，無論何種疾病，若在這些位置進行治療，就會像車的兩個輪子一樣，治療進展很快，因此被稱作車輪之法。
針道秘訣集上終
鍼道秘訣集卷下
十九、實之虛
實ノ虚ト云腹ハ臍ヨリ上ハ實𬼀、臍ヨリ下ハ虚無力ヲ云。加様ノ腹ハ上氣シ、又ハ息短ク、食後ニ眠来リ。又ハ氣屈シ、易タメ息アクヒシ、肩胸痛ム事アリ。大方ノ人腹持悪敷ナド云ハ是腹也。本道ニテ云ハバ、脾胃腎虚ナトド見立ベシ、兩ノ脾ノ募、兩ノ肺先、胃ノ腑ニ針スベシ。左ニ針ノ穴ヲ證ス。
圖ノ如ク黒處ハ皆邪實也。傷寒表証等如此。勝引ノ針最吉。大食傷ナト腹痛アルハ大法如此也。
十九、實之虛
所謂「實之虛」的腹部，是指腹診時肚臍以上按之實，肚臍以下按之虛而無力。這樣的腹部在證候上可見上氣、短息、飯後困倦。或者會感到沮喪，容易嘆氣或打哈欠，並感到肩膀或胸部疼痛。大多數腹部不舒服的狀況都屬於這種腹部。對內科醫師來說，當診作脾胃腎虛，須針兩脾募、兩肺先、胃腑。下圖展現針刺之穴。
如圖所示，色黑處皆是邪實，傷寒等病可見腹部如此。用勝纍之針最佳，嚴重傷食、腹痛等治療大法如此。
二十、虛之實
虚ノ實ノ腹ハ右ノ腹ト違。臍ヨリ下皆實邪ニ𬼀、臍ヨリ上ハ虚也。併無病ナル人ノ腹ニ如是アルハ吉。既ニ煩腹ニ如斯ハ腹下カ、腰痛カ、小便不通、淋病、大便結スルカ。女ハ腰氣アルカ、月水不滞カ、疝氣瘀血等ノ煩ヒ。傷寒ノ裏証、又ハ濕ヲ受寒タル人必ズ是ノ腹ニ𬼀、足ノ病アル物也。圖書ニ不及。療治ハ兩腎、丹田、臍ノ兩傍、章門ニ針シテ吉。是處ヲ見合セ、邪氣ノ剛方ニ針ス。
二十、虛之實
「虛之實」的腹部狀態與上述的腹部狀態不同，肚臍以下皆是實邪，肚臍以上則虛。無病之人腹部如此則吉。患病之時腹部如此，則或見瀉下、腰痛、小便不通、淋病、大便結。若為女性，則見帶下、月經不通、疝氣、瘀血等病。傷寒裏證，又或受寒濕邪氣之人必見此腹，或見下肢之病。書中沒有畫出腹部之圖。針刺治療時，取兩腎、丹田、臍部兩旁、章門則佳。診察這些部位，針刺邪氣盛的地方。
廿一、實實
實實ノ腹ハ臍ノ上下共ニ邪氣アリ。加様ノ人ハ大病起カ、又ハ心痛、大食傷、何ニモ急ナル煩ヒ頓死ナドスル物也。大木ノ雪ニ枝折ガ如シ。散ズル針、勝引ノ針専ニスベシ。
廿一、實實
「實實」的腹部是肚臍上下皆有邪氣。這樣的人發生大病、或心痛、嚴重傷食、患上急病而猝死，猶如大樹被雪壓斷樹枝，當用散針、勝纍之針的方法治療。
廿二．虚虚
是腹ハ臍ノ上下皆虚タル腹、最モ悪敷。負引ノ針ニテ小邪ヲ引出シ療治スベシ。虚勞等ニ此腹アリ。加様ナル療治ニ功者ノ能知ル物ナリ。病ニ効ヲ見セントスレバ、病人ニ草臥来リ易シ。扨ハ病者退屈シヤスシ、中中以テ治療六箇敷[1]。此體ノ病人本道モ針醫モ上手下手アラワルル物也。
[1] 六箇敷，日語讀作むずかしい，即困難之意。
廿二、虛虛
「虛虛」的腹部是肚臍上下皆虛軟，是最差的狀態，當用負引之針引出小邪來治療。虛勞等病可見此腹。這種情況下能得知治療者的能力，如果沒有起到治癒疾病的效果，病人就很容易感到疲憊，又或使病人治療的信心容易退轉而治療困難。對於此類患者，不論是內科醫師還是針灸醫師，皆能展現出高手和庸手的差別。
廿三．知寒氣[1]事
腹ヲ診、是病人ハ寒氣来ルベシト、此方ヨリ斷ル事ハ兩ノ章門ヨリテ邪氣出ル時ニハ、萬病ニ寒氣アリ。章門ハ肝經也。夫肝ハ厥陰風木ナルガ、故ニ邪氣章門ヨリ出ル日ハ寒風ヲ出ス事無疑。邪氣剛方ノ章門ニ散スル針、勝引ノ針スル時ハ邪退寒氣止、是妙。
[1] 寒氣，日語讀作さむけ，中文解作惡寒。
廿三、診知惡寒
診腹部而可知病人將見惡寒。兩側章門處散發出邪氣，而可診知各種疾病有惡寒的表現。章門位於肝經，肝屬厥陰風木，因此當邪氣從章門中散發出來時，必定出現惡寒風的感覺。對邪氣強盛的章門穴使用散針、勝纍之針之時，邪氣退而惡寒止。此法甚妙。
廿四、知腫氣来事
諸病ニ腫氣ノ来ルヲ兼テ知事最モ相傳トス。此習ヲシラサレハ、本道ニテモ、針醫ニテモ下手ノ名ヲアラワス。依之病者ニ腫氣不来様ニ前前ヨリ𬼀立ル物也。扨此目付處ノ大事ハ胃ノ腑也。大病人ヲ受取針セバ、胃ノ腑ヘ邪氣ノ不寄様ニ針スル事最モ為習。胃ノ腑ヘ邪氣寄バ必ズ不ニ食進、病者一日一日ト草臥。扨ハ胃火亢リ乾ガユヘニ、病體ヨリ食進過ル。是即腫氣ノ来相也。随分ト胃ノ氣ノ邪氣ヲ
拂見ニ不退、辭退シ不可療治也。扨大病人ヲ初テ觀ニ胃ノ腑ニ邪氣アラバ、食進過ヌルカ、食後ニ眠来ルト可云。又足ノ甲腰ノ廻ニ腫氣アリテ、腰冷カト問ベシ。必ス左様ニ有物也。肥タル人ナラバ療治スベシ、痩タル人ノ腫氣ハ大事ナレバ、必ス辞退シテ、不可治也。
廿四、診知腫脹
診知各種疾病中兼見「腫脹」的發生，是最當傳授的內容。若不了解此內容，則無論是內科醫師還是針灸醫師，只有庸醫之名。因此，應在腫脹未發生之前治療。診斷最重要的著眼處是胃腑。治療重症患者時，最重要的是通過針刺不讓邪氣聚集在胃裡。當邪氣聚集在胃裡時，必然不欲進食，病人日漸疲憊；又或因胃火亢盛胃中乾，則病人進食過度。這些就是腫脹將要發生的表現。如胃中邪氣經過不少治療而不退，則應推辭，不能治療病人了。當初次診治重症患者時，如果胃腑有邪氣聚集，病人會說「吃得太多了」，或者說：「吃完飯後感到困倦」。又可根據腳背或腰部周圍出現腫脹，詢問是否腰部發冷。必定如下圖一樣展現邪氣。如為肥人患腫脹則可治療，如瘦人患腫脹則病情嚴重，必當辭退，不可治療。
圖中文字：如此圖，兩脾募、胃腑、左腎和膀胱腑有邪氣，故小便難通。
廿五、瘧観之大事
瘧ノ病証種種醫書ニ雖記、當流ニテハ肝瘧脾瘧ノ二証ニ定ム。腹ヲ診ニ兩ノ脇章門ヨリ、豁骨[1]ヘ邪氣込入アルハ肝ノ臟ヨリ發瘧ニテ、寒
氣熱甚シキ物也。併ラ早ク平愈スル也。又兩脾ノ募、胃ノ腑ニ邪氣アルハ、食モ進難シ、是ヲ脾瘧𪜈云、俗ニ虫瘧𪜈云テ、痊ル事遅。此証ハ元来濕ニアタリ、脾胃ニ濕氣籠テ不散處ニ食ナドニアテラレ、食傷スルノ後必ス變𬼀脾瘧トナル物也。痊ル事遅、療治悪敷ケレバ、必ス若キ人ハ虚勞ノ症ト成易ク、老人ハ又次第ニ草臥、大事ニ及ヒ腫氣ナト出、終ニハ死スル物也。針ノ立様口傳多シ。
[1] 豁骨，即髂骨。
廿五、診瘧的重要之處
瘧之病證雖記載在種種醫書之中，在本流派則定為肝瘧、脾瘧二種。診其腹，邪氣自兩脇章門起入至髂骨處，為從肝所發之瘧，可見嚴重的惡寒發熱。然而能較快治愈其病。另外，在兩側脾募、胃腑有邪氣的情況，則難以進食，此病名為脾瘧，俗稱蟲瘧，要治愈則比較慢。此病發病根源在中於濕邪，濕氣困阻脾胃不散，不能受納，傷食之後必定變為脾瘧。若不及時治療，或治療不當，那麼年輕人也容易變成虛勞，老人也慢慢變得疲憊，甚者出現腫脹，最終死亡。口傳的針刺方法有很多。
圖中文字：脾瘧邪氣如圖，治愈較慢。肝瘧邪氣如圖，治愈較易。
廿六、膈之針
膈症之事諸書ニ記ス、故ニ不書。當流腹ノ觀様ハ鳩尾兩脾胃ノ腑ニ邪氣アリ。大法痰火上テ心ヲ塞ヌル、故胸中乾テ、食通リ難ク、偶食通リ胃中ニ止マル様ナレ𪜈、胃火熾ナルニ依、軈テ返シテ食ヲ不受。是皆燥痰火熾故ナリ、是故ニ乾燥ノ物ヲ堅禁也。此療治尤モ六箇敷、其内肥タル人ノ膈飜胃十ニ七八モ痊ル、痩タル者ハ難愈。鳩尾、兩脾ノ募、胃ノ腑ノ邪氣ヲ退クル様ニスベシ、大便結スル也。
廿六、膈之針
噎膈病證在諸書有記載，因此這裡不記載。本流派觀察其腹部，在鳩尾、兩脾募、胃腑有邪氣。其病大致為痰火上沖，阻塞心氣，故胸中乾而食物難以通；即使偶爾食物嚥下而停於胃中，因胃火熾盛，最終反而不受食而吐出。這些都是燥痰火熾的緣故，因此嚴禁乾燥的食物。治療此病尤為困難，其中肥人患噎膈翻胃，十中可愈七八，瘦人難以治愈。當治療鳩尾、兩脾募、胃腑的邪氣，不可令大便結。
廿七、中風針之大事
是モ病証諸書ニ有之、故ニ畧ス。左右ノ半身カナハザル治療ニ習アリ。
左半身不遂ハ邪氣有右ノ傍。
右半身不遂ハ邪氣有左ノ傍。
是當流ノ習也。邪氣ヲ為本可針。一方ヘ氣血偏寄、故ニ一方虚𬼀、虚ノ方不遂。其偏實ノ方ヲ専ト針𬼀虚ニカマハズ、針スレバ偏偏氣血虚ノ方ヘ移リ、兩傍平ニナル時ハ不遂偏身痊ル。譬ハ秤ノ軽重アルガ如シ。諸病ノ發ト云モ氣血相對𬼀軽重ナケレバ平人無病也。臟腑ノ虚實ニ依テ、發ル邪實ヲ退クル時ハ平ニナリ病無。是理萬病ニ用ユ。扨又卒中風𬼀氣ヲ取失フニハ、鳩尾并ニ兩傍ニ針ヲ深スル日ハ本心ニナル也。是針ニテ不氣付、神闕ニスベシ、鳩尾ニ不針。前ニ神闕ノ脉ヲ觀ニ脉無バ、兎角死スル人也。少ニテモ動脉アラバ針𬼀宜シ。扨本心ニナリテノ後ニハ、前ノ療治ト可心得ナリ。
廿七、中風針之大事
中風病證在諸書中有記載，故今從略。學習治療左右半身不遂。
左半身不遂邪氣在右傍。
右半身不遂邪氣在左傍。
這是本流派的學習內容，以邪氣為本而可針刺治療。氣血偏聚在一側，故另一側氣血虛，虛的一側半身不遂。因此專門針其偏實的一側而不管虛的一側，若針刺則使偏聚的氣血向虛的一側調動，兩側氣血均平時則半身不遂痊愈。諸病的發生就像一個秤，如果一側重，另一側就會輕，氣血相和不偏則為平人而無病。根據臟腑虛實，退其發病之實邪，則復歸於平而無病。這個道理對萬病皆適用。又在卒中風神志不清之時，深刺鳩尾及其兩傍則可恢復清醒。按此法施針而不甦醒，當針神闕穴而不針鳩尾。針之前觀神闕之脈，若無脈動則終為死人；若稍見神闕脈動則宜針。當患者清醒後，應當記住前述的方法來治療。
廿八、亡心之針
亡心トハ一切ノ煩ヒ、大食傷、頓死等ニ心氣ヲトリ亡フヲ云フ。右ニ書スル如ク。先神闕ノ動脉ヲ診、脉無バ不針、脉少ニテモ有バ、鳩尾同兩傍ニ
深針ス。是針ニテ不利神闕ニ深立ベシ。是ニテ不生定業可知。是當流之大事也。亡心ノ証ハ皆以テ邪氣心包絡ニ紛入テ、心氣ヲ奪ガ故ニ如斯。因テ鳩尾并ニ兩傍ニ深針𬼀、心邪ヲ退ケヌル時ハ本心ニ歸スル也。諸病ノ心持實積テ、邪ト變シ、正ヲ失フ。其邪ヲ退クル節ハ元ノ正ニテ病無ト可悟也。
廿八、亡心之針
所為亡心，是指種種疾病、嚴重傷食、猝死等疾病中心氣亡失。如上所述，先診神闕之動脈，若無脈則不針，若稍有脈動，則深刺鳩尾及其兩傍。用此針法沒有效果，則當深刺神闕。如果這樣也不起作用，可知死亡的定數了。這是本流派的重點。亡心之證皆由於邪氣進入心包絡，奪其心氣所致。因此深刺鳩尾及其兩傍，退散心的邪氣時則恢復神志。諸病的關鍵為積實為邪，傷其正氣。要知道退散邪氣之時，正氣復原而無病。
廿九、丹毒之鍼
丹毒ト云ハ總名ニ𬼀、輕重ニ仍テ、不苦瘡ト大事ナルトノ 分アリ。俗ノ諺ニ早瘡ト云ガ大事ニ𬼀、俗醫多ハ驚風ト見迷、軽ヲバ脾疳ナリナド云テ、 藥 違ニテ多ク死事。腹ノ見様ニ口傳アル事ヲ知ザレハ最也。此書ヲ見王フ本道針醫、今日ヨリシテ此病症見損シ、毛頭シタマフへカラズ、丹毒ニテ死ヲ退ムル事大キナル善根也。此上ニテモ見違ヒアラバ無是非事也。扨此習ハ男ノ子ハ右ノ脾ノ募、肺先ヨリ、鳩尾へ向テ邪氣アリ。又ハ章門へカケテ邪氣アリ。女ノ子ハ左ノ章門、肺先、脾ノ募ヨリ、鳩尾へ邪氣指込アリテ、搐搦驚風ニ似タリ。是母ノ胎内ニ有シ時、母ノ瘀血ヲ飲シ、子必ス加様ノ症アリ。療治ハ鳩尾、两ノ脾ノ募、肺先ノ邪ヲ退拂フ様ニ針スベシ。章門ノ邪氣ヲ追拂フ時ハ搐搦止也。驚風トハ各別ニ違ヒアレ𪜈、腹觀分不知ハ見違ヒアルモ最モナリ。
廿九、丹毒之針
所謂丹毒是總稱，根據疾病的輕重，可分作不痛苦和嚴重的狀況，按世俗所說的「早瘡」來對待，而俗醫多被驚風所迷惑，輕者誤作脾疳，用藥錯誤則多成死證。腹部的狀態有口傳。看見此書的內科醫師和針刺醫師，自今天起不要再小看此證，能讓人從丹毒致死中逃脫出來是大大的善根呀。對上文所述的狀況辨認錯誤，是由於沒有分別能力。具體的狀況是男子從右側脾募、肺先開始走向鳩尾的一帶有邪氣，又或至章門處有邪氣。女子自左側章門、肺先、脾募起至鳩尾有邪氣深入，與搐搦驚風相似。此為患兒在母胎之時，飲母體的瘀血則必有此症。治療使用鳩尾、兩側脾募、肺先，用針退散邪氣。退散章門的邪氣時則搐搦停止。雖說此證與驚風有別，不審察腹部的話則最容易辨認錯誤。
急驚風ハ-陽症ニシテ-易痊。二症之邪氣出處違アリ。
慢驚風ハ-陰症ニシテ-難痊。二症之邪氣出處違アリ。
急驚風ハ-左ノ章門ヨリ出テ鳩尾へ邪氣込入。
慢驚風ハ-胃ノ腑ヨリ出テ眞直ニ鳩尾へ上ル、乳食ニ傷ラルル物也。
驚風ノ針ハ餘リ針數ヲスベカラズ、眼ト見付タル處ヲ專ト針ス。諸病皆以テ邪氣ヲ宗トスル、腹ノ觀様ヲ知時ハ驚風ト丹毒トノ違如是、不可見違。
邪氣ノ圖左ニ記ス。
三十、驚風之針
急驚風為陽證，易於痊愈；慢驚風為陰證，難於痊愈。二證邪氣出現之處不同。
急驚風，邪氣自左側章門起入鳩尾。慢驚風，邪氣自胃腑出，直上鳩尾，有傷於乳食的病史。
驚風之針不會使用太多的針，專門針刺觀察發現異常之處。諸病皆以邪氣致病為重，觀察腹部之時當分出驚風與丹毒的不同，不應辨認錯誤。邪氣的示意圖如下。
卅一、疳之針
五疳ノ証諸書ニ有之、依テ畧ス。此中ニ脾ノ臓ヨリ出ル疳ヲ脾疳ト號𬼀六箇敷也。扨ハ肝腎ノ兩臟ヨリ出ルアリ。肝ヨリ出ルハ鳥目トテ、黄昏ヨリ眼不見物也。兩章門ニ目ヲ付、邪氣ヲ鎮ル節ハ病愈ル。脾ノ臓ヨリ出ル疳ハ兩ノ脾ノ募、胃ノ腑ニ必ス邪氣有テ、四支細ク瘦、腹斗大ニナリテ、食ヲ好物ナリ。兩脾ノ募、胃ノ腑ノ邪ヲ退クル時ハ漸漸ニ痊ル。療治遲ケレバ必ス死スル物也。最モ難治トス。不及圖。
卅一、疳之針
五疳之證在諸書中有記載，故從略。在此之中，自脾臟所發為疳，名為脾疳之病為難治；或有從肝、腎兩臟所出之疳。從肝所發之疳可見雀目，即自黃昏起眼不能視物。重點在兩章門處退散邪氣時則病愈。從脾所發之疳，在兩側脾募、胃腑必有邪氣，四肢瘦小，腹大如斗而嗜食。退散兩脾募、胃腑的邪氣之時漸漸痊愈。若拖延治療則必死，是最為難治的。沒有附上圖片。
瘧母トハ世俗ノ諺也。輕疳也。左ノ脾ノ募ヨリ、肺先、章門へ下リテ邪氣アリ。又ハ右ノ脾ノ募、肺先、章門ヨリ出ルモアリ。何ニモ一方ヨリ𬼀出ル。世ノ詞ニ双貝ト云ウトキハ、兩方ヨリ出テ鳩尾へ指込。此時、大事トナル一方ヨリ出ル時、専ニ邪氣ヲ退ル時ハ癒ル。兩傍ヨリ出テ、心ノ臓ニ込入時ハ難治トス。治療其邪ヲ見分針スべシ。何レノ病ニテモ邪氣目アテ也。
[1] 瘧母：瘧疾久延不癒，致氣血虧損，痰瘀結於脅下，並出現痞塊。
卅二、瘧母之針
瘧母為俗稱，又名輕疳。自左側脾募下至肺先、章門處有邪氣；也有邪氣自右側脾募、肺先、章門出現。無論哪一種邪氣皆從一側出現。俗稱為「雙貝」的情況，則是邪氣自兩側出而向鳩尾。此時一側出現的邪氣從較嚴重，專門退散此側的邪氣則痊愈。邪氣從兩旁出，進入心臟時則難治。治療當分清其邪氣方可針刺。無論何種疾病也必須關注邪氣。
卅三、一之針
諸病共ニ色色治療スルトイエ𪜈効無時ハ神闕ニ針スル也。最モ療治大事也。能能見究テ可針也。
卅三、一之針
諸病雖經各種各樣的治療缺無效時，可針神闕。這是治療最重要的一點，要好好地探究具體的狀況而用此針。
胃ノ氣有病人ハ病重𪜈不死。タトへ病輕ク𪜈、胃ノ氣無甲斐時ハ死ニ趣也。一説ノ習ニ食胃ニ入テ後ニ、胃ヲ診ニ動脉來ルヲ胃ノ氣有トシ。食後ニ動脉胃ノ腑ニ不來ルヲ胃ノ氣無シト云。指ノ腹ヲ以テ診也。六脉無時、此胃腑ヨリ邪氣出テ兩脾、鳩尾ヲ塞、故ナレハ脾ノ募、胃邪ヲ拂ヒ退時ハ六脉出ル、是尤モ秘事トスル事也。善善是巻ヲ得心シ給ハバ、病癒事有手裏。
卅四、胃氣有無之大事
病人有胃氣者，病雖重不死。若病雖輕而無胃氣則死。有一個方法，食物進入胃之後，診其胃氣，動脈來時則為有胃氣。食後診胃腑卻動脈不至，則為無胃氣。用指腹診脈，六脈皆不見之時，此為邪氣自胃腑出，阻塞兩脾、鳩尾，故退散脾募和胃的邪氣時，六脈則出現，這是尤為秘傳的內容。好好地學習理解這卷內容，則治愈疾病如覆掌。
諸書ニ三焦ハ有名無形トモ云ヒ。又上中下ト分チ三焦ノ腑ト云由有テ、實ノ事無。シカルニ當流ニテ明カニ知ル事重寳不過之。扨何レノ處ヲ三焦ノ腑ト云ナレバ、即臍中神闕是也。何ヲ以テ云ナレバ、父ノ一滴水母ノ胎内ニ宿、一臍中ニ受留。自夫日ヲ重月ヲ積テ人ト生、天一生水是也。還ハ伊奘諾[1]、伊奘冊[2]ノ夫婦ノ二柱ノ御神、豈此下ニ土ナカランヤトテ、天ノ御鉾ヲ下搔探リ給へハ、鉾ノ滴凝一ノ嶋トナル、ヲロコロ嶋是也ト神書ニ有事、兹義也。臍即一身ノククリトス、設令バ袋ノ口ヲ結ガ如シ。此故ニ神闕𪜈三焦ノ腑𪜈號𬼀、生死病ノ善惡ヲ神闕ノ動脉ニテ知事。四ノ脉ニ證ス、最モ可秘、是ニ付口傳數多有之。委クハ奧田意伯門人ト成テ、印可[3]ノ上ニテ相傳可有也。
[1] 伊奘諾，《古事記》作伊邪那岐（いさなき），是日本神話中開天闢地的神祇，為伊奘冊的兄長。
[2] 伊奘冊，《古事記》作伊邪那美命、伊耶那美命，是日本神話中開天闢地的神祇，為伊奘諾尊（いさなき の みこと）的妹妹同時也為妻子
[3] 印可，原指師傅給予精通佛教的弟子的認可，是印定許可、印信認可的簡稱。後泛指在各門技藝中因精進出色，而師傅授予的認可。
卅五、三焦腑之大事
諸書云三焦有名而無形；又有說法分作上中下三焦之腑，無沒有實體。然而明知本流派重視實體，那麼要說哪個地方時三焦腑的話，就是臍中神闕穴。若要說為什麼這樣說的話，來自父親的一滴水宿於母親的胎內，起初留於臍中，積日累月而人生，這就是所謂「天一生水」。又有伊奘諾、伊奘冊兩夫婦神明，把漂浮於海上的大地固定下來，用「天之瓊矛」伸入海中攪拌，提起時，矛尖滴下的水凝聚成島，名為「磤馭慮嶋」。《日本書紀》中記載此事，即「天一生水」之意。臍部即一身之總括，猶如袋子口的繩結。因此既叫做神闕，又叫做三焦之腑，可通過神闕的動脈知道生死及疾病的善惡。在四種脈象的篇章有明證，最為值得秘藏，很多內容都是通過口傳。詳細的內容成為奧田意伯的門人，得到承認則可以傳授。
卅六、補瀉之大事
素問、難經、針灸聚英等ノ書ニ補瀉迎隨之事。色色雖書、當流ニハ補ハ瀉也、瀉ハ補也。補之内有瀉、瀉之内有補ト云テ、諸病是皆實火也。是實火ノ証ニハ針ス、虚冷ノ者ニハ不針。陰中ノ陰金ノ針ヲ以テ、實火ヲ瀉。平ニスシカレバ皆以テ瀉ナリトイへ𪜈、有餘ノ邪氣ヲ鎭、萬病ヲ痊ス處、是即皆補也。世俗ノ諺ニ針ハ有瀉無補ト云事謂アリ。肝ノ臓ハ多氣多血ニ𬼀、常ニ實火、龍雷相火ナルニ仍テ、瀉針ハアレ𪜈、無補針。閉藏ヲツカサドル物ハ腎ニ𬼀、常ニ不足ナル、ユへニ補針ハスレ𪜈、瀉針ナシ。是事ヲ有瀉無補[1]ト云也。就之六ケ敷秘理アレ𪜈易紛、故ニ略ス。
[1] 有瀉無補，按上文強調腎常不足而需補的意思，疑應作有補無瀉。
卅六、補瀉之大事
《素問》《難經》《針灸聚英》等書記載有補瀉迎隨的操作。雖然記載了各種各樣的操作，在本流派而言，補就是瀉，瀉就是補。所謂補之內有瀉，瀉之內有補，諸病皆多是實火。實火之證可針，而虛寒之證不可針。用屬於陰中之陰的金針瀉實火，人體復歸於平皆因瀉法的功用，鎮有餘之邪氣而治愈萬病，在這層面上瀉法皆是補法。世俗中有針刺是有瀉而無補的說法。肝多起多血，常有實火、龍雷相火，所以有瀉的針法而無補的針法。主閉藏之用者為腎，常不足，所以有補的針法而無瀉的針法。此即所謂有補無瀉。對這不容易理解的秘理，講多了容易紛亂，故從略。
卅七、懷胎血塊觀分之大事
血塊懷姙ノ觀分ヲシラザル、針醫ハ懷姙ヲ觀テモ、血塊ナリト云、子ヲ立下シ。扨ハ胎中ノ子ニ針𬼀、産テ後子ニ疵アリナトスル。此針醫ノ耻也。雖然相傳ヲ受ザレバ最也。仍テ心底ヲ不殘證ス物也。臍下兩腎ノ間目付也。以指腹兩腎ノ間ヲ診ニ、浮テ和ナル丸物アルハ懷姙也。沈テ堅物アレハ血塊ニ無疑。是少ノ事ナガラ知ト不知トニテ大ナル違アリ。此相傳ヲ知人ハ耻ノ難ヲ逃ル事大ナル利也。末世ノ記ニ相傳事書スルノミ。
卅七、分辨妊娠懷胎和瘀血結塊之大事
分辨不出妊娠和瘀血，則針灸醫師會把觀察到的妊娠當作血塊而下其胎。又針刺胎中之兒，則產後給胎兒留下損傷。這是針灸醫師的恥辱呀。雖說如此，但這方面的認識最不為人所傳授，因此心裡面一點認識也沒有。臍下兩腎之間是重點關注的地方，用指腹診兩腎之間，位於較淺的地方且柔和的圓形物是妊娠；位於較深且堅硬的必定是瘀血塊。雖說是一件小事，但知道與不知道有很大的差別。知道此傳授內容的人能逃離恥辱禍患，這是很大的好處。這內容只在末世的記載裡傳授。
卅八、胎前鍼大事
姙婦十箇月ノ内種種樣樣ノ煩出ル物也。加樣ノ時相傳ヲ不知、針醫ハ多有禍。ヨク是教ヲ守可針。扨針ノ立樣ハ何樣ノ病ト云𪜈、鳩尾ノ少下ノ眞中、鳩尾ノ兩廉、兩ノ脾ノ募、兩ノ肺先ニ針𬼀、諸ノ病癒ル少モ無疑。何レノ理ヲ以テ、加樣ニ療治スルト云理最モ秘事ナル、故畧ス。印可ノ上ナラデハ此療治無免。
卅八、在胎前針刺之大事
妊娠婦女在十個月之內出現各色各樣的不適。此時針灸醫師不知道傳授的內容而多致禍患。好好地守此教誨則可對妊婦施針。無論何種疾病，針刺鳩尾稍下方正中、鳩尾兩側、兩側脾募、兩側肺先，可治愈各種疾病無疑。依據不同的醫理治療不同的疾病，是最為秘密的事項，故從略。若沒有得到認可，則不能行此治療方法。
卅九、産後針之大事
是習モ印可ノ上ニテノ相傳事也。子産難時ハ臍下五寸横骨···如此針スル時ハ安生ズ。欲産イキム勢中極横骨ニ聚、故ニ氣塞テ不産。依之右ノ處ニ針シテ、聚氣ヲ散ス時ハ道開テ産ル也。散スル針ヲ可用。又血暈ノ時ハ臍下二三寸兩腎ノ間ニ火曳ノ針ヲ立テ、上氣ヲ引下ス時ハ目眩止事妙也。タト目眩無𪜈、三十一日ノ内ニ二三度程火曳ノ針ヲ立ル物也。此外ノ産後ノ療治口傳多シ。
卅九、產後針之大事
這篇學習的內容也是在得到認可之後傳授的。難產的時候像這樣「···」針刺臍下五寸橫骨的地方，則可以安然生產。欲生產之時，其氣聚於中極、橫骨，故氣塞而不產。針刺上文所言之處，散其結聚之氣，產道開而能生產，可使用散針的方法。又在產後血暈之時，用火曳之針的方法，針刺臍下兩三寸、兩腎之間的地方，將上逆的氣向下引之時，能止目眩，此方法甚妙。即便產後沒有目眩，在產後三十一天之內，用火曳之針的方法針兩三次。除此之外，產後的治療多是口傳。
四十、野狐[1]針之大事
野狐トハ狐付ニ針スル事也。最モ大事也。氣違ト 狐付ト似タル物也。是觀分ニ習アリ。氣違ノ腹ハ鳩尾幷ニ两傍ニ邪氣有物也。狐付ハ外邪ト號𬼀、一身皮肉ノ間ヲ走アルクヲ引留テ、勝引ノ針ヲ何本モ立ベシ。扨狐付ノ手ヲ出セトイへバ、必ズ指ヲ拳テ出シ、廣ル事無。又咽ニ×如此筋アリ。是狐付ノ印トス。加様ニ走リ廻リカヲ出シ、荒ハ易痊、成程靜ナルハ難愈。方方走リ廻ル外邪ヲトラへテ、深針スルヲ爲。習此方ノ心持惡ケレバ、中中寄付ヌ物也。狐付ヲ自由ニスルハ此方ノ心持ニ習アリ、三ツノ清淨ヲ專トシ。野狐ノ話ヲ相傳スベシ。是狐ノ付事如何ノ理ニテ付ト云事秘中ノ秘也。能能四十条ノ習工夫ヲ𬼀、彌以テ名人ト成給へキ也。
[1] 野狐，指下文狐附，日語作「狐付き」，意味狐妖附身，而人出現言行舉止或精神上的異常。
四十、野狐針之大事
所謂野狐就是針狐妖附身之人，此內容最為重要。精神異常與狐妖附身很相似，但有分辨二者的方法。精神異常者在腹部鳩尾及其兩側有邪氣，而狐妖附身為外邪，在人一身皮肉之間遊走不定，當用勝引之針的方法多次治療。此外，狐妖附身的人伸出手的時候，必定是作握拳狀伸出，不會打開手掌。又在咽喉處有X狀的筋。這些是狐妖附身的證明。到處亂跑而暴亂的患者容易治愈，安靜不動的患者難治。要抓住到處遊走的外邪，要行深刺的方法。如果心境不佳，就很難把狐妖拒於身外，能否擺脫狐妖的附身取決於心境，讓心住於三清淨的境界。今當傳授狐妖附身之事，而狐狸附身的原因是秘密中的秘密。能好好鑽研這四十條內容，最終必成名醫。
鍼道秘訣集巻下畢
世俗ノ諺ニ秘事ハ如睫[1]トテ、假令ノ事ニモ秘傳習有事也。此習知ト不知ト天地之違アリ。習ヲ知タル輩ハ無禍、諸病ヲ痊事有。手裏右四十条之習ノ内、數千ノ書ニテ難知、三焦之腑明ニ知ル。其外產前ノ針ト云ハ子胎內ニアル時諸病出ル物也。此日子ニ不中、然モ病愈ス針ト、又懷姙血塊ノ見分、狐付ノ針補瀉之辨尤モ大事トス。併此書ヲ世ニアラハシ無過𬼀万病愈、非業ノ死無日ハ大善ノ長ナレバ、今新ニ令板行テ世寶トスル者也。
[1] 秘事はまつげのごとし：說到秘術和技巧，通常都是我們很熟悉的東西，但卻是很難理解的東西，就像你自己看不到自己的睫毛一樣。
世俗諺語有云：「秘事就像睫毛一樣」。即使是很小的事情，也有被當作要秘密傳習的。知道這些秘法和不知道的人天差地別。知道秘法的人治療時沒有差錯，能治療諸病。在迄今為止的四十篇中，千書難解的三焦意義已被揭示出來。此外，產前之針也可用於治療胎兒在子宮內時發生的疾病，此時有不用刺中胎兒而使病愈的針法。又有分辨妊娠懷胎和瘀血積塊的方法、治療狐妖附身的針法、補瀉之辨，這些都尤為重要。總之，此書現世，能讓人無過失而治愈萬病，不讓人死於非命，可謂是最大的善事。現在造新刻板刊行此書，作為世間的珍寶。
貞亨二乙丑孟春良辰
安永二癸巳年
皇都書林 寺町松原下町
梅村市兵衛 求板
寺町三条上町
菊屋安兵衛